第二节孔门弟子的贡献
孔子显然注意到这。所以，以避免个ฐ性中ณ粗鄙不堪的一面过分彰显；他提，他又注意到，文质彬彬，”在孔子那里，而缺乏个ฐ性和生命力。
而就“恕道”而言，在成己成人的过程中ณ，必须将他人视作与自己同样需要尊重的存在。对礼，“质胜文则野，勿施于人”的恕道精神中，体现着对他者的尊重，每一个ฐ个体都应该而且能ม够为自己้负责，从而为每一个个体的生存和展准备了空间。这种恕道打破了以“我”为中心、从“我”的眼光和思想来看待、评价一切的成见，主ว张将心比心、设身处地，学会站在“非我”的个体的视角来考察行为ฦ的意义แ问题。
“仁者爱人”可能是“仁”最重要的特质之ใ一。孔子认为，“仁”作为人的自我意识，先表现为ฦ“爱”。如何落实“仁爱”呢？在宗法观念的背景下，孔子将家庭作为“仁爱”精神的土壤和根基。有若说：“孝悌也者，其为ฦ仁之本与！”孝，指尊敬父母长者；悌，也作“弟”，指爱护兄弟姐妹。“孝悌”是宗法社ุ会家庭关系的基本准则，起着维系宗法血缘纽带的作用。
“三人行必有我师焉”，孔子善于现别人的长处，善于向他人学习。相传，他曾经向苌弘学习乐，向师襄学习琴。由á于孔子很有天分，又能ม刻苦钻研，故常常是“青出于蓝ณ而胜于蓝”。
史书记载，孔子成年后，一次，鲁国的执政大夫季孙氏宴请鲁国的士，孔子依礼ึ前往。不料é，当孔子来到季孙氏家门口时，季孙氏的家臣阳虎见孔子穿着朴素，不像有钱有势之人，便不客气地说：“我们大人这是要宴请士，而不是宴请你的，你来干什么？”孔子吃了个闭门羹。