这三种性ai观是道德主义的，科学主义的和人文主ว义的。
将幸福进行到底哪，属第二代，在不同人群当中起主ว导作用。要和&#x，可以依据性ai观的不同，
我认为。当前的中ณ，这三类又可以分成三代：道德主义性ai观，属第一代；科学主义性ai观，是同时见于当代的；你就不得不é，属第三代。
许多4๒0่岁以上的人秉持道德主义性ai观，其特征是讲忠诚。
他们可能行为上已经不忠了，但是内心一定受到เ忠诚感的谴责和追查，认为ฦ性一定是和忠诚联系在一起的。这在他们最初ม形成人与人相互关系的概ฐ念的时候，就形成了这种观念。
性是属于婚姻的，婚姻一定是要讲忠诚的。在这个原则框架下，你无法理解婚外恋或者杯水主义又称一杯水主义，产生于俄国，是一种性道德理论，它认为满足性欲的需要就像喝一杯水那样简单和平常的做法。
就算你在跳舞，你怀里拥着别ี人的时候，你把你的妻子或丈夫放在什么เ位置了？跳舞将人陷入一个道德困境。现在的人，跟配偶以外的人，无论男的女的，搂在一起，四目相对，却能坦然面对，不以为ฦ耻。这在秉持道德主ว义性ai观的人看来，是无法想象的。
就算你没有妻子或丈夫，但是你将来会有的，你对他或她如何交待？
在婚姻之ใ外，男ç人或女人会有纯粹的友谊吗？这是道德主义性ai观的逻辑主导下，许多个具体问题当中的一个ฐ。道德主义แ性ai观有它一整套的逻辑体系。
人要有一点精神，这是人区别ี于动物的地方แ，这是人的尊严所在。
性，并不是生活的全部。欲，是可以禁的。
将幸福进行到底哪种性ai观决定你能“性小康…
你能从性中获得短暂的快乐，你也可以去搞婚外情，但是你的内心，真的那ว么เ坦荡和安宁吗？事情过后，你还瞧得起你自己吗？
许多20～4๒0岁的人秉持科学主义性ai观，其特征是迷茫和抗争。
一夫一妻制ๆ肯定不是世界ศ上唯一适用的两性关系制度。两ä性关系应该是多元的，人生应该是丰ถ富多彩的。
人固然要讲忠诚，但是先要忠诚于自己。性的忠诚远远不是忠诚的全部。
人在婚内和婚外都可以有性活动，自己也可以进行性行为，比如zi9๗ei。
性生活是人的第一个层次的生理需求。马斯洛心理需求层次论把空气、水、食物、住房、性生活列为人的基本生理需求，不满足是要致病，甚至是致命的。性不满足，固然不会致自己的命，但有可能致别人的命。性不满足使人不健康，使人失去尊严。
性骚扰和性侵犯，都是性欲得不到满足，而产生的心理逼antai。
人在婚姻之外，应该还有丰富多彩的个人生活。性绝非阴gsui的，性是一件好事。
还有一些二十岁以下的人和三四十岁的先锋派人士，秉持的是人文主ว义性ai观，其特征是性本位。
性就是性，没有必要把性和婚姻、爱情、生育、艾滋病搅和在一起。
性有性的价值。性是尺度，性是重估一切价值的标准。
性是量人的，而不是被量的。
性是很纯粹的，不需要附丽那么多沉重的东西。
人应该享受性的快乐，这和永生和灵魂上天堂都不矛盾。性是通往永生和天堂的一条康庄大道。通过性，我们可以到达彼岸。
性能给生活带来无穷活力、无穷趣味、无限生机。
性是亲密、信任、挑战、情趣的表达。
性是私人生活，性是自由á，性就是活着。
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性是民间活动，不是政府行为。性是自、自主、自由的人格化、个人化行为。
性与婚姻无关。婚姻可以有性，也可以无性。
性与爱无关，爱情可以有性，也可以无性。你爱我，可以只爱我的身体。生育也是一样，可以通过性，也可以不通过性。
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huanqi，对别ี人有什么伤害？别人有什么เ权利来规定我的想法和行为？
性是神秘之旅，我们通过它到达自己้的内心，也到达彼此的内心。
性使我们诚实，使我们剥ຓ离虚伪的面具，使我们活在当下。
你是我的玩偶，我也是你的玩偶。生命的真谛在于快乐，有了快乐่，当下就是永恒。