坎中满。为ฦ风。“坎”字又有欠土之意，一阳爻在中间。表示向心流动，内动而外è。旋转向心集聚。
卦象：巽入也，巽为鸡。巽为ฦ木，故，，为ฦ绳直，为工ื，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也，为寡发，为多白眼，为ฦ近利市二倍，其究为ฦ躁卦。先说这些。
我们说春雷乍响，万物又重新开始了生机。那么เ，哪一种动物最像长男ç呢？我们常说“望子成龙”，当然是龙了。很多人说有龙这种动物吗？我们讲乾卦的时候会专门讲龙，我们就会知道到底有没有龙？龙代表青色、青黄色这些颜色。震卦的身体部位就是“足”，“足”就是脚๐。震卦代表“大涂ิ”，即大马路，也代表急躁，耐不住安静。还包括“善鸣马”，叫的声音很响，它一叫，别ี人就知道它来了。
人物：中女、文人、大腹人、目疾人、戴头盔者、兵。
兑，就是喜悦的意思。君子内秉刚ธ健之德，外抱柔和之姿，以团结协和为愿望，以利人利ำ物为存心，坚持正道，所以能够顺ิ乎ๆ天意而合乎人心。以悦民之ใ道引导大众前进，大众将不顾劳累而追随，以悦民之道引导大众冒险，大众也会不顾生死而赴之。悦民之道的伟大作用就在于大众因此而劝勉奋进，共济时艰。用最通俗最简单的话来说就是，兑卦象征着水的意思。泽就是水。不深奥。
从八卦卦爻明显看出，乾坤两卦为ฦ纯阳纯阴卦外，
伏羲听罢，觉得女娲说得有理，三思以后，又困又乏็，朦胧中又睡着了。
由于居左ุ上一组的阴鱼头部数值（6๔）小于与其交尾的阳鱼头部数值9），而尾部数值（4๒）大于阳鱼尾部数值（1）；居右下一组的阳鱼头部数值（7）小于与其交尾的阴鱼头部ຖ数值（8），而尾部数（3）大于阴鱼尾部数值（2），便画成两条头小尾大的鱼，并表达阴阳交尾的方向与态。
伏羲整天拿着那片蓍草叶，琢磨上面的花纹，怎么เ也解不开其中的奥妙。这天他坐在白龟池边思考，忽听池水哗哗作响，定睛一看，白龟从水底游到他面前，两ä眼亮晶晶地看着他，接着向他点了三下头，脑แ袋往肚里一缩，卧在水边不动了。他面对白龟聚精会神地观察起来。渐渐地，他发现白龟盖上的花纹中间五块，周围八块，外圈儿十二块，最外圈儿二十四块，顿时心里亮堂了，悟出了天地万物的变化规律——惟一阴一阳而已。他用通道儿“—”作阳，断ษ道儿“－－”作阴，三道儿为一组进行组合，画出八种不同图案。伏羲画ฑ出了八卦图，闹得天帝终日心神不安，天帝便命天将下界ศ察看人间出了什么怪事。伏羲用八卦算出了天帝的心机，为防止天将查出八卦图，就把它埋在地下，并在上面栽一棵柏树。在封土的时候，他左ุ一脚，右一脚，南一跺，北一跺，使那棵桕树左看右倒，右看左ุ倒，南看北歪，北看南歪。
盘古长长地吐出一口气，慢慢地躺在地上，闭上沉重的眼皮，与世长辞了。
禁止、阻滞、阻挡、静止、慎守、界限、抑止、贞固、安居、沉着、冷静、更替、隐藏、固执、主ว观、任性、“分水岭”、重新开始、标准、独立、转变、转折、讼狱、笃实、消亡、叮咛、等待、厚重、表皮背、至少、顶多。
人物：小儿子、门卫、领头的。少男，手，
性格：憨厚、安静、笃实、保守、固执、诚实、守信用、迟滞、审慎、乖๔戾。
人体：鼻、背、手背、指关节、骨、脾ຆ、趾、皮、手、脚๐背、膝关节、肘关节、左ุ足、颧骨、ru房。
疾病：脾ຆ胃病、不食虚胀、鼻炎、手脚背之疾、麻木病、关节病、手指疾、肿瘤、结石、消化系统病、气血不通症、血液循环不定。
天象：有云无雨、多云间阴、山风雾气、气候转折点。
动物：有牙、有角的动物，狗、鼠、狼、熊等百兽，喜鹊、骛鸽等能喙之ใ物，爬虫类、昆虫、家畜ไ，有尾动物。
物象：岩石、石块、门板，凳子、床、柜子、桌子、碑、硬木、硬的果皮、土坑、柜台、磁器，伞，鞋、钱袋、列车、金库、坟墓、土堆、山坡、座位、屏风、手套、门坎、墙壁、阶梯、药。
场所、建筑物：山、土包、土墩、假山、丘陵、坟墓、堤坝、交叉点、最高点、境界、山路、小路、矿山、采石场、阁、房屋、门闩、贮藏室、宗庙、洞堂、帐蓬ศ、城壁、围墙、大楼、仓库、银行、车站、岗位、监狱。
有利ำ时间：戊己辰戌丑未，丙丁已午年月日时，忌甲â乙寅卯年月日时，次庚申辛酉年月日时。
有利方位：东北、西南、南方，忌东、东南方。
颜色：喜红、黄色，忌绿色。艮卦给我们的启示有正反两个方แ面，一是要止住邪ิ欲和妄念，二是要安于本分和守持正道。卦中ณ先从人的脚趾开始，然后到เ腿肚子，然后是腰垮，然后上升到嘴，这是一个逐渐停止的过程，同时又是一个ฐ逐渐行动的过程。行和止是一对辩证关系，止的目的实际上也是为ฦ了保持正确的行，止邪同时也就是行正，所以这两者是相辅相成的。艮卦谈的乃ี是如何抑止自己言行的卦。也即是当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说，一切必须ี审慎抑止为ฦ是。除此之ใ外，没有别的。
“艮其背，不获其身”，君子静则于其身无分别ี，是无我相；“行其庭，不见其人”，动则于众人无分别ี，是无人相、无众生相。程颐言“不见其人”为“外物”，亦世界众生“一合相”也。：“时止则ท止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”动静不失其时，是不被时数所拘（君子以思不出其位），“无寿者相”也。
正所谓学而知止、有定论，是象山所重，静安虑得则是顺ิ遂而至。知止，最终显示为ฦ什么就是“集义”、“由仁义行”。仅由象山所说“无物无我”，朱子指其为禅，似不为过。但深究象山之ใ用心，总于知止处，开显仁义，则全然是儒家品格。
“艮背行庭，无我无物”，是充实和达到的人生境界ศ之ใ描述。艮背行庭之ใ旨的落实就是要通过克去己้私，存养“大体”。由此才能满心而发，达到เ“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的天地一体境界。在此境界中ณ，“宇宙内事乃已分内事，已分内事乃宇宙内事。”
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