紧接着履卦发展而来，
解说这是泰卦第五爻爻辞ç，但也正是由á于这种表面形式上的颠倒违背，乾ດ阳在上，形成“天地交而万物通”、“上下交而其志同”的和谐。所以说。循礼而行，“而”是连词，一方面表示由履而泰是一种前后相因自然而然的生成系列，同时也表示ิ此二者虽然看起来相反而实际上却是互相依赖，互相促成。违背了循礼ึ而行的原则，兑阴在&#，表示ิ客方素质不佳，比如说，资金缺乏็、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“祉”（zhi），福。“帝ຓ乙归妹”是历史典故，这里用历史典故说明主ว方与客方แ建立亲善关系。“妹”指少女，“归妹”指嫁女。主方แ素质良好，主方以自己良好素质帮助客方，像帝乙归妹那样，主ว方แ与客方แ建立亲善关系，以此主方受益，非常吉利。
“周族辛勤的劳动而不富裕ษ，是因为ฦ我们的邻居商族没有在我们的真诚对待下改正其错误的原因。”
从第一爻到เ第三爻，都是阳爻，代表天。接着转入上卦，三条都是阴爻。此爻说明君子在建功立业中不可避免困难挫折，只要坚守正道自强不息。真诚定会被他人所感动，努力定会有所回报，天地交合万事方顺ิ，没有艰苦哪有幸福。
本句爻辞的意思是：有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流;礼ึ贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃;不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。
所以在《易经》的排列上，与“小畜卦”互为综卦的，叫“履卦”。履，就有实践和履行的意思、。很有意思的是，小畜之后再前进，却踩到了老虎的尾巴๒，老虎却不咬人，所以亨通。
经文意思是：拔茅草，茅草长长的根将它的同类也带离了土地，征战吉祥象辞意思是：拔出茅草征战吉祥，是因为他的心志在向上进取。
一次，他实在是太疲倦，把开水弄洒了，还溅湿了一位客人的衣李嘉ล诚顿时很紧ู张，他知道迎接自己的一定会是客人重重的耳光，以及老板不留情面的训斥ม。然而一切出乎他的意料，那位客人没有丝毫责备他的意思，反而为ฦ他向老板求情，请求老板不要开除他小事情没关系，我看这孩子倒是挺有出息的。只是以后要记住，做什么事情都必须ี谨慎一些，不集中ณ精力怎么เ能ม行呢？”
《象》曰：天地交，泰;后以财成天地之ใ道，辅相天地之ใ宜，以左ุ右民。
《象》这样解释本卦：履卦的卦象是兑(泽)下乾(天)上，为天下有泽之ใ表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之ใ上，一不注意就会陷下去;๙君子要深明大义，分清上下尊卑名分。坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。
能够时刻检查自己的行为，改掉缺点，发扬优点，这种习惯自然会使人生减少失误，所以会吉祥。这正如孔子所说：“吾日三省吾身。”能做到这一点，一生就会有大的收获。有大的成就。所以象辞中说“大有庆”也。
身为九五之尊，如果不懂得行使自己้的权力去解决困境，后果肯定是不堪设想。与其被排挤走，不如用“夹屨”来改善处境。
冯道，是史上唯一的“十朝元老”。历经桀燕皇帝刘ถ守光、后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐闵帝李从原、后唐末帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、后晋出帝石重贵、辽太宗耶律德光、后汉高祖刘ถ知远、后周太祖郭威，共四朝十帝ຓ。基本上每朝都受重用，是名副其实的“官场不倒翁”，江湖称：1้4哥。
此如项羽董卓之履。
【大吉之卦】“丁官鬼卯木应爻”变“庚兄弟寅木”【官鬼爻发动】官鬼动克兄弟，占婚不利有阻，占病不利，占耕种不利难获利益。占外出逃亡必见灾，占官司定输甚至进牢房。占买卖财轻。占赌博定输，占失物难寻，且多生暗昧之ใ事。（官鬼爻变化）化退神为不吉之象，化兄弟主家庭不和睦。鬼动防灾。
。“履虎尾，不至人”正是盛世之兆。因为在盛世老虎是不吃人的。为ฦ什么เ呢?因为盛世人民富裕，谷物丰收，家畜ไ众多，自然狩猎次数会有所减少。于是大自然的食物链便不会遭到人为的破坏。野草肥嫩，自然食草动物就多，而食肉动物有众多的食物来源，自然不会饥肠辘辘了。老虎吃饱了是不会对猎物进攻的，所以“盛世虎不食人”。从卦象上讲。履卦上卦为ฦ乾为君为ฦ虎，下卦为ฦ兑为少女为喜悦，少女以喜悦之ใ心同君王相处，即使是“履虎尾”。君王又怎么เ会伤害少女呢?
履卦的智慧之象，有笠，成立义;๙文书破，损义;๙女子乃好。有伞有所庇盖;卓旗官人边坐，门旗义;堠上有千里字，坐镇千里之ใ侯伯。
【人无千日好，花无百日红。有分有合是自然规律。】同性相斥ม，同行相忌，事与愿违，财散人离。任何小事都可成功，小的职务，小的官职，吉祥。大事不吉。不合、矛盾、反目、翻脸、口舌相争，背道而驰。不能发挥自己的才干，不能ม冲锋陷阵。
四、留条后路给自己้。
鲁昭公二十五年的春天，鹦鹆飞到鲁国筑起巢来。鲁国大夫帅已说：“童谣的传闻，恐怕就快出现了。”就在这一年，鲁国果然发生大事。
薄姬与刘邦是半路夫妻。
并且命令打下徐州后，要把徐州城的百姓都杀光，对陶谦则要“摘胆剜心”。吓得陶谦赶紧逃走。陶谦以诚待人，却惹来杀身之祸ຖ。陶谦引来的祸事，不是待人不诚的问题，而恰恰是手下企图劫财。违背诚信。而手下违背诚信，作为领导的，当然是用人不当。要负责任。结果就是陷入了流血拼杀和恐慌逃命之中。
表明背叛君王的正是君王的亲戚。那么เ是谁呢?就是周公的哥哥管叔。周公称王后，周公的哥哥管叔有意争权，于是散布
为了进一步巩แ固周朝政权，周公还“制ๆ礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制ๆ度。主要有“畿服”制、“爵谥”制、“法”制ๆ、“嫡长子继承”制和“乐”制等。其中最重要的是嫡长子继承制ๆ和贵贱等级制。在殷商时，君位的继承多半是兄终弟及，传位不定。周公确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由á长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方แ与中央、小宗与大宗的关系。周公还制定子一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度，以调整中ณ央和地方แ、王侯与臣民的关系，加强中央政权的统治。
初ม九：复自道，何其咎，吉。爻解】这是小畜卦的第一爻。复自道，指人开始走错了路，后来又自己走回到เ正道上。人走正道，哪会有灾咎呢？自然是吉利的。
河流不到เ海。是力量不够，或者方แ向不对。如果你是浩é浩荡荡，惊涛๙拍岸，如长江如黄河，你还愁流不到大海吗？
《小畜卦》象征小规模的积蓄。对于白手起家的创น业者来说，获得小规模的积蓄正是他走向成功的最坚实、最重要的一步。
人生的蓄养也是如此，在丢弃和得到中，不断历练自己。一个ฐ人能ม问到般初的状态。当然，并不是说这个ฐ人停滞不前，而是表示ิ他保持了曾经的品性，不管人生经历了什么เ，没有失去最初的自我。
古哲想到了许多风天卦的形象，想到了许多与人类活动有关的事情，将风天卦符号命名为小畜卦、小助卦也就是顺理成章、自然而然的事情了。
指鹿为ฦ马的东西，令我感到它就是我先天的缺陷。我开始觉得它的美丽是因为ฦ奇丑的缘故了。它缺乏逻辑。语
六二爻变:吉。婚事易成。善于自我反思。及时纠正自己的不正确之处，这样做是吉利的。
正人先正己้，只有动机纯正才不会招致误解，否则就是虚伪的表演和做秀。不过，历史的舞台风云诡旎，纵横捭阖，真真假假都是智慧。
六二爻的“比之ใ自内”，要求注重自己的内心世界；本爻的“外比之”，是主ว张不与奸小为伍，都是人在相互结交时所应遵守的原则。与奸小朋比。是道德的沦丧ç，绝没有好下场。而“外比之”。比得其人，成就丰ถ功伟绩。
其三。亲疏有别ี。《清史稿》中虽然如是说：“贝勒属下人，毋许边外行猎。”但是，作为皇亲国戚与其他平民百姓还是存在着巨大的区别。在皇太极把他的部下分为的八旗时，可以发现，这些人都是满人，汉族人根本无法成为八旗的领军人物。并且这些人都与皇家沾亲带故，不是叔叔就是伯柏，关系相当密切。因此，要想进入清朝高层。就必须走进皇亲国戚的圈子里，否则，即使拥有家产万贯，也成就不了一番๘霸业。
维克多是个热心肠的人。他走了出去，对那ว个年轻人说道：“小伙子，有什么需要帮忙的吗？”
楚汉相争时，爆发了“成皋之战。”楚霸王项羽命令季布押解汉王刘邦ะ的父亲太公。项ำ羽对刘邦ะ喊道：“你若不急速退兵，我就把你爹用油锅烹了!”刘ถ邦ะ一看，自己年迈苍苍的老父亲被绑在高车上，后面是季布雄纠纠地骑在战马上，楚霸王的兵多得数也数不清，只好说道：“我与楚霸王是一起分封的诸侯，互相之间约定为ฦ兄弟。因此，我的父亲也就是项王的父亲了。项王果真要烹我父亲。那最好就分给我一碗肉吧!”多亏项羽的叔叔项伯在旁้边劝说，项ำ羽才没有把刘邦的老父亲下油锅。
《象》这段话的意思是：从卦象上看，地上有江河湖泊，江河湖泊与大地相亲相辅，辅助大地滋养万物。用江河湖泊喻为ฦ臣子，大地喻为ฦ君王，比喻臣子辅助君王治理天下，这就是比卦的卦象。先王从卦象中得到启示，而建立诸侯国，
阐释由á争讼终于演变成战争的用兵原则ท，战争是凶恶的工具，关系着人民的生命，国家的存亡，所以用兵必须慎重。军队必须ี是正义之ใ师，统帅必须中ณ庸、公正、老成持重，不可好战喜功。战争必须ี得到人民的支持，才能战无不胜。这一卦的占断ษ，凶多吉少，强调兵者凶器，告诫用兵必须ี慎重。本卦可视为《易经》中战争思想的提要；蕴含古代早期军事思想的核心所在。-张正义แ宽厚仁慈－－－－化干戈ຖ为玉帛-ๅ
故事：
楚国使者来到晋军大营，向苟林父讲明来意，荀林父也主张讲和为ฦ上。这时，先等主ว战的将领ๆ一个ฐ个ฐ跳出来，大骂楚国使乱还威胁要使者的头，吓得楚使抱头逃窜而回。
这两位弟子都是鬼谷子先生的得意弟子，所学习的内容都是与军事有关的课程。但孙膑学问大大超过庞涓๑，而庞涓在钻营等见不得人的方面却是孙膑望尘莫及的，因为ฦ孙膑根本就不搞这一套。
秦国派王龁为大将，打了几个胜仗。赵国派出老将军廉颇，战局很快陷入僵持状态。
这些谣言也传到了召公虎那ว里，这下子召公虎真正担心起来：若是宣王听信了这些谣言，我召公虎还有活命吗？一想到เ这里，召公虎再也不敢率军作战了。后悔当初ม未听那位谋士的话。
以正众人之ใ思。命德讨罪，以惧乱臣，以讨贼子。孔子成《春秋》而乱臣贼子惧此之ใ谓也。如此这样才能令行禁止，以从民愿。“客民畜众”。即君子（尊道贵德之人做统帅）应当客待民众（全心全意为ฦ公民服务）畜养民生（利民、惠民，不把持、不垄断物质和精神财富，利ำ而不害，为而不争），先天下之忧而忧，后天下之乐而人，尊道贵德，才能得民心，得天下。这正如毛先生所说的“军民团结如一人，试看天下谁能敌”！
其实，真正的君子是勇于承认错误的。更何况你承认了自己的错误，常常也会使对方无话可说。
第三步，黄袍加身。公元25年，刘秀手里的地盘已经有很多，将领们纷纷劝他速登帝ຓ位。刘秀心中没底，便对冯异说：“昨夜，我梦见我乘๖赤龙上天，醒来后，心中很害怕。”冯异一听，忙下席拜道：“这是天命感召，托梦于大王。大王感到害怕，是因为大王一贯慎重。”刘秀放了心，遂在（今河北柏乡）即位，改元建武。