这句爻辞是三句话：后面接着回答了，意思很清楚，就是城墙倾覆于护城壕中。这句话是一句比喻，
一个善于观察的人，古代的王权实际上就是征战的，又企图造反。就会联想到เ诸多方面的问题，有如倾覆的城墙一样。反之则是是令人？第一句是“城复于隍”。第二句话说：“勿用师”，只有得到เ民众的拥护才具有征战的权力。我们在前面曾经说过，是说商族初次归顺周族后，如果迹象是吉利的，小国才恭敬他。那么这个权力是如何得来的呢？在作者看来，这个ฐ权力并不是自己要来的，而是“勿用”的结果，是能够得到民众拥护的结果。或者说“勿用师”一句的含义แ。与我们常说的得人心者得天下的含义แ完全一样。这句话是作者解释“城复于隍”所象征的商族失败的根本原因。第三句是“自邑é告命，贞吝。”意思是说如果不是一个受到天下拥戴的王者，而是并不具备征战的权力的人。却又偏偏要从自己所在的小国中发布告示天下的王命，行使王者的权力。那么他就要认识到这种行为ฦ可能带来的严重后果。什么后果呢？就是“城复于隍”，就是作者在师卦中说过的“长子帅师，弟子舆尸”中的“弟子舆尸”。以此，上六爻爻辞可译为ฦ：
解说这是泰卦第五爻爻辞，阴，表示客方แ素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“祉้”（zhi），福。“帝乙๗归妹”是历史典故，这里用历史典故说明主方แ与客方建立亲善关系。“妹”指少女，“归妹”指嫁女。主方素า质良好，主方以自己良好素า质帮助客方，像帝ຓ乙归妹那ว样，主方แ与客方建立亲善关系，以此主方受益，非常吉利ำ。
六四爻爻象为“”，小畜卦卦象。小畜就是驯服小人之ใ意，小畜卦以监管商族顽固不化的贵族遗民为ฦ主ว题，这种监管所需的开支是巨大的。所以有此爻辞。
从第一爻到第三爻，都是阳爻，代表天。接着转入上卦，三条都是阴爻。此爻说明君子在建功立业中不可避免困难挫折，只要坚守正道自强不息。真诚定会被他人所感动，努力定会有所回报，天地交合万事方顺，没有艰苦哪有幸福。
九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能ม够辅佐公正有道德的君主。。（（九二居中位，刚而能ม柔，遵循中道，是刚毅果断ษ而又温和宽容的大臣形象。表现了）包容荒秽，不畏艰险地涉แ水渡河，不遗弃疏远之人，也不结交朋党，主动与六五配合，同心同德遵循中道，以实现泰卦的整体目标。）荒”有三种解释：广大、荒芜、大川。这里兼而有之。“包荒”就是包容广大，包容有缺点的人甚至无能的人。因为内卦为天，天非常广大可以包地。不仅如此，还不遗漏那些偏远地方แ的人，即能ม包容那ว些偏远地方的贤士，说明包容性很大很大。但包容不等于结党营私，这里的“朋”指朋党，“朋亡”就是不结党营私，因为它的包容性很广很广，不必要结成朋党。这样做实际上就是“中行”，走中道，而且能ม够崇尚那ว些中行之人，即走中道之人。这一爻为刚爻，但是居阴位，表示ิ它有包容心，宁愿居在柔位，而用安泰、通泰的精神包容无能之辈和边远地方แ的人。
所以在《易经》的排列ต上，与“小畜卦”互为ฦ综卦的，叫“履卦”。履，就有实践和履行的意思、。很有意思的是，小畜ไ之后再前进，却踩到了老虎的尾巴，老虎却不咬人，所以亨通。
拔茅草是古人的农业生产项目之一。有什么用呢?其一是将茅草从田à间拔掉，利于庄稼的生长;๙其二是可以当作家畜的饲料é;๙其三是可以用来作祭祀的物品，即将祭品垫在茅草上面。
一次，他实在是太疲倦，把开水弄洒了，还溅湿了一位客人的衣李嘉ล诚顿ู时很紧张，他知道迎接自己้的一定会是客人重重的耳光，以及老板不留情面的训斥ม。然而一切出乎ๆ他的意料，那位客人没有丝毫责备他的意思，反而为他向老板求情，请求老板不要开除他小事情没关系，我看这孩子倒是挺有出息的。只是以后要记住，做什么事情都必须谨慎一些，不集中ณ精力怎么能行呢？”
《象》中指出：泰卦的卦象为ฦ乾(天)แ下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为ฦ地气居于乾气之上之表象。阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅ม通达;君主这时要掌握时机，善于裁é节调理，以成就天地交合之ใ道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐่业。
《象》这样解释本卦：履卦的卦象是兑(泽)下乾(天)แ上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去;君子要深明大义，分清上下尊卑名分。坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。
秦桧：中国古代第一冤
身为九五之尊，如果不懂得行使自己้的权力去解决困境，后果肯定是不堪设想。与其被排挤走，不如用“夹屨”来改善处境。
唐末投刘守光作参军。刘ถ败后投河东监军张承业当巡ำ官。张承业重视他的“文章履行”，推荐给晋王李克用，任河东节度掌书记。后唐庄宗时任户部尚书、翰林学士，明宗时出任宰相。后晋高祖、出帝时均连任宰相，契丹灭晋后，被任为太傅，后汉代晋后任太师，后周代汉后依然任太师。周世宗征北汉前，冯道极力劝阻。激怒了周世宗，因而不让他随军，令他监修周太祖陵墓。当时冯道已๐患病，葬礼ึ完成后就去世了。被周世宗追封为瀛王。就是这位冯道，竟引起了千古毁誉。
此如项ำ羽董卓之履。
【求婚】婚事易成。道路平坦易行，但不宜贸然行事，还是敬候佳音为ฦ好。
。“履虎尾，不至人”正是盛世之兆。因为在盛世老虎是不吃人的。为什么เ呢?因为盛世人民富裕，谷物丰收，家畜众多，自然狩猎次数会有所减少。于是大自然的食物链便不会遭到เ人为的破坏。野草肥嫩，自然食草动物就多，而食肉动物有众多的食物来源，自然不会饥肠辘辘了。老虎吃饱了是不会对猎物进攻的，所以“盛世虎不食人”。从卦象上讲。履卦上卦为ฦ乾为君为虎，下卦为兑为少女为喜悦，少女以喜悦之ใ心同君王相处，即使是“履虎尾”。君王又怎么会伤害少女呢?
履卦是《易经》六十四卦之第1้0卦，属中ณ上卦。天泽履（履卦）。君子坦荡荡。在《说文》中ณ有这样的解释：“履，足所依也。”也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾，是刚健之君。而下卦是泽，是恩泽的意思。履卦也就是指这种行为ฦ一定要有礼ึ，更要有理，只有做到这一点，才是真正的刚健。意思是说，君子在人际交往中ณ只要能做到เ刚健守中，就可以将坏事变为好事，让恶的事物也呈现出好的一面，那么再大的艰难也能平安度过
【人无千日好，花无百日红。有分有合是自然规律。】同性相斥，同行相忌，事与愿违，财散人离。任何小事都可成功，小的职务，小的官职，吉祥。大事不吉。不合、矛盾、反目、翻脸、口舌相争，背道而驰。不能发挥自己้的才干，不能冲锋陷阵。
畜止强势的人和群体，以及谏止上级，成不成的关键在于对方แ。如果强势者昏庸，刚愎自用，已๐经病入膏肓，那么，就尽快撒手，明哲保身；倘若强势者仅仅是一时被蒙蔽，通过复杂的、曲折的斗ç争最终可以取得胜利。但是，不要反复地谏止，太过必然伤身，何不见好就收？千万不可对昏庸者进谏，等待你的是和比干一样的下场。
鲁昭公二十五年的春天，鹦鹆飞到เ鲁国筑起巢来。鲁国大夫帅已说：“童谣的传闻，恐怕就快出现了。”就在这一年，鲁国果然发生大事。
这个女人，原是吴国人，貌美。秦朝末年，天下大乱，吴国的魏豹自立为ฦ王，强娶了这个女人。后来魏豹战败，做了刘邦的俘虏，这个女人也作为战利ำ品被刘邦纳入后宫，但刘邦并没有马上宠幸她，她只好终日埋头做针ฤ线活。
并且命令打下徐州后，要把徐州ะ城的百姓都杀光，对陶谦则ท要“摘胆剜心”。吓得陶谦赶紧逃走。陶谦以诚待人，却惹来杀身之祸。陶谦引来的祸事，不是待人不诚的问题，而恰恰是手下企图劫财。违背诚信。而手下违背诚信，作为ฦ领导的，当然是用人不当。要负责任。结果就是陷入了流血拼杀和恐慌逃命之中。
流目：周公将不利于孺子(成王)แ。于是管叔联合蔡ກ叔并鼓动起武庚禄父一起叛周。起来响应的有东方แ的徐、奄、淮夷等
为了进一步巩固周朝政权，周公还“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。主要有“畿服”制ๆ、“爵谥”制、“法”制、“嫡长子继承”制和“乐”制ๆ等。其中最重要的是嫡长子继承制ๆ和贵贱等级制ๆ。在殷商时，君位的继承多半是兄终弟及，传位不定。周公确立的嫡长子继承制ๆ，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系。周公还制定子一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼ึ仪制度，以调整中央和地方、王侯与臣民的关系，加强中央政权的统治。
【初九：复自道，何其咎，吉。故事】东汉时，阳遂这个小村镇上住着一家陈姓人家，夫妇中ณ年得子，高兴得很。将孩子取名陈元，希望他长大了能大富大贵。这陈氏本是富裕人家，夫妇二人见孩子是个ฐ男儿，自小娇็生惯养，溺爱之极。孩子要什么，没有不设法弄来的；孩子一发脾气，夫妇忙赔笑脸，想尽一切办法逗着孩子取乐。
河流不到海。是力量不够，或者方แ向不对。如果你是浩浩荡荡，惊涛拍岸，如长江如黄河，你还愁流不到เ大海ร吗？
要想创น业成功，关键一点便是积累็“原始资本”，即俗称为ฦ“第一桶金”。说起来简单，真要成功却也不那ว么容易。虽然许多人经历过买股翻番和前几年楼市火爆的幸福时光，觉得第一桶金来得还算简单。但这对绝大多数人来说，毕竟是可遇不可求的。投资机会长存，怎奈积累“原始资本”不易。那么，我们应该怎样做，才能获得这“第一桶金”呢？对此，专家指出了几条明路：
人生的蓄养也是如此，在丢弃和得到เ中ณ，不断历练自己。一个人能ม问到般初ม的状态。当然，并不是说这个ฐ人停滞不前，而是表示ิ他保持了曾经的品性，不管人生经历了什么，没有失去最初的自我。
古人将家养动物统一称为畜，又分出了大畜和小畜，将能ม够帮助人类耕作、征战和乘๖骑、拉车的称为大畜，大有助于人类的动物，将能够提供肉蛋保障人类营养为主、帮助人掌握时间能够打鸣的鸡、能ม够帮助人捕鱼的鸟、捕鼠的猫、看门的狗之ใ类，称为小畜ไ、小有助于人类。
指鹿为马的东西，令我感到它就是我先天的缺陷。我开始觉得它的美丽是因为ฦ奇丑的缘故了。它缺乏็逻辑。语
六三爻变：凶。婚事不成。接近了不该接近的人，会破坏两个人的感情。所以要留แ心小人，懂ฦ得与什么人交往。
正人先正己้，只有动机纯正才不会招致误解，否则就是虚伪的表演和做秀。不过，历史的舞台风云诡旎，纵横捭阖，真真假假都是智慧。
正所谓：“在家靠父母。在外靠朋友。”但并不是任何人都值得我们付出真诚，也不是任何朋友都能给我们带来益处。好朋友可以给我们带来很多帮助，而坏朋友却会给我们带来很多麻烦，甚至引你走上不归之路。正如《比卦》所说：“比之匪人，不亦伤
其三。亲疏有别。《清史稿》中虽然如是说：“贝勒属下人，毋许边外行猎。”但是，作为皇亲国戚与其他平民百姓还是存在着巨เ大的区别ี。在皇太极把他的部ຖ下分为ฦ的八旗时，可以发现，这些人都是满人，汉族人根本无法成为八旗的领军人物。并且这些人都与皇家沾亲带故，不是叔叔就是伯柏，关系相当密切。因此，要想进入清朝高层。就必须ี走进皇亲国戚的圈子里，否则ท，即使拥有家产万贯，也成就不了一番霸业。
年轻人略带腼腆地问道：“这里是维克多食品店吗？”他说话时带着浓重的墨西哥味。
楚汉相争时，爆发了“成皋之ใ战。”楚霸王项ำ羽命令季布押解汉王刘邦的父亲太公。项羽对刘ถ邦喊道：“你若不急速退兵，我就把你爹用油锅烹了!ำ”刘ถ邦一看，自己年迈苍苍的老父亲被绑在高车上，后面是季布雄纠纠地骑在战马上，楚霸王的兵多得数也数不清，只好说道：“我与楚霸王是一起分封的诸侯，互相之间约定为兄弟。因此，我的父亲也就是项ำ王的父亲了。项王果真要烹我父亲。那最好就分给我一碗肉吧!”多亏项ำ羽的叔叔项ำ伯在旁边劝说，项羽才没有把刘邦ะ的老父亲下油锅。
亲近诸侯和臣子，共同治理天下。
阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则ท，战争是凶恶的工ื具，关系着人民的生命，国家的存亡，所以用兵必须慎重。军队必须是正义之师，统帅必须ี中庸、公正、老成持重，不可好战喜功。战争必须得到เ人民的支持，才能ม战无不胜。这一卦的占断，凶多吉少，强调兵者凶器，告诫用兵必须慎重。本卦可视为《易经》中战争思想的提要；蕴含古代早ຉ期军事思想的核心所在。-张正义宽厚仁慈－－－－化干戈为玉帛ຑ-
刘邦与项羽的楚汉相争，最终以刘邦ะ的胜利而告终。
楚国使者来到晋军大营，向苟林父讲明来意，荀林父也主张讲和为上。这时，先等主战的将领ๆ一个个ฐ跳出来，大骂楚国使乱还威胁要使者的头，吓得楚使抱头逃窜而回。
学习数年之后，庞涓自以为已经学够了，就辞别ี鬼谷子下山了。
秦国派王龁为大将，打了几个ฐ胜仗。赵国派出老将军廉颇็，战局很快陷入僵持状态。
在几天后，宣王派来一位大臣。召公虎不知是福是祸，听了宣王训斥谣言的情况后，他才放下心来。
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其实，真正的君子是勇于承认错误的。更何况你承认了自己的错误，常常也会使对方无话可说。
第三步，黄袍加身。公元2๐5๓年，刘ถ秀手里的地盘已经有很多，将领们纷纷劝他速登帝位。刘秀心中没底，便对冯异说：“昨夜，我梦见我乘赤龙上天，醒来后，心中很害怕。”冯异一听，忙下席拜道：“这是天命感召，托梦于大王。大王感到害怕，是因为大王一贯慎重。”刘秀放了心，遂在（今河北柏乡）即位，改元建武。
拿出你的自信，领着你的朋友去浏览你的家园，参观你的事业，甚至展览你的失败，播放你的苦衷。这样，你将会得到朋友的信任。朋友走进你的人生，你走进了朋友的心。
没有自信，没有气魄，你的人生肯定围着篱笆，还养着一条狗。每天都怕别人对你窥视，甚至怀疑ທ別ษ人要算计你，或者加害于你……
如果是这样，你是一个家长的话，那么你的家是一个可怜的家；如果你是一个君主ว，你的国家是一个ฐ可怜的国家。
要别人理解，首先自己理解自己。
从头到脚理出自己的诚实。哲人说，一个人首先要诚实。诚实起码有两ä个好处：一是使朋友相信，二是自己้心里坦荡。
《易经》的“泰卦”里有一爻辞说，要想理解别人，或者让别人理解你，都要具备这样的性格与素质：应当包容，果断，光明磊落，刚ธ柔并济，把握中庸。(เ未完待续。。)