“泾溪石险人兢慎，
例如政局不稳的原因大多，开拓出一片新的天地。却是平流无险处，过上了安逸舒心的曰子，面对湍急险恶、遍布险&，终年没听说有人在这里落水；对身边潜在的风险视而不见、充耳不闻。一旦困难与灾难突然降临，往往是束手无策，坐而待毙。人们往往能ม够奋力拼搏、兢兢业业，时时闻说有沉沦，才是正道。
这句爻辞是三句话：第一句是“城复于隍”，意思很清楚，就是城墙倾覆于护城壕中ณ。这句话是一句比喻，是针ฤ对上一爻的“帝乙๗归妹”而言的，是说商族初ม次归顺周族后，又企图造反。这种造反的企图遭到เ了彻底的失败，有如倾覆的城墙一样。为ฦ什么会失败呢？后面接着回答了这个ฐ问题。第二句话说：“勿用师”，只有得到民众的拥护才具有征战的权力。我们在前面曾经说过，古代的王权实际上就是征战的权力，有了这种权力，小国才恭敬他。那么这个权力是如何得来的呢？在作者看来，这个权力并不是自己要来的，而是“勿用”的结果，是能够得到民众拥护的结果。或者说“勿用师”一句的含义。与我们常说的得人心者得天下的含义完全一样。这句话是作者解释“城复于隍”所象征的商族失败的根本原因。第三句是“自邑告命，贞吝。”意思是说如果不是一个受到天下拥戴的王者，而是并不具备征战的权力的人。却又偏偏要从自己้所在的小国中发布告示天下的王命，行使王者的权力。那么他就要认识到เ这种行为ฦ可能带来的严å重后果。什么เ后果呢？就是“城复于隍”，就是作者在师卦中ณ说过的“长子帅师，弟子舆尸”中的“弟子舆尸”。以此，上六爻爻辞可译为ฦ：
“归”：本义แ为女子出嫁，引申ã为返回、归还、向往、结局等义。这里用本义แ。
六四爻爻象为“”，小畜卦卦象。小畜ไ就是驯服小人之意，小畜卦以监管商族顽ื固不化的贵族遗民为主ว题，这种监管所需的开支是巨大的。所以有此爻辞。
《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中ณ。
九二，有包容大川似的宽广胸ถ怀，可以徒步涉แ过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。。（（九二居中位，刚而能柔，遵循中道，是刚毅果断而又温和宽容的大臣形象。表现了）包容荒秽，不畏艰险地涉水渡河，不遗弃疏远之人，也不结交朋党，主动与六五配合，同心同德遵循中道，以实现泰卦的整体目标。）荒”有三种解释：广大、荒芜、大川。这里兼而有之。“包荒”就是包容广大，包容有缺点的人甚至无能ม的人。因为ฦ内卦为ฦ天，天非常广大可以包地。不仅如此，还不遗漏那些偏远地方的人，即能ม包容那些偏远地方แ的贤士，说明包容性很大很大。但包容不等于结党营私，这里的“朋”指朋党，“朋亡”就是不结党营私，因为它的包容性很广很广，不必要结成朋党。这样做实际上就是“中行”，走中道，而且能够崇尚那些中ณ行之人，即走中道之人。这一爻为ฦ刚ธ爻，但是居阴位，表示ิ它有包容心，宁愿居在柔位，而用安泰、通泰的精神包容无能之辈和边远地方的人。
努力，不一定成功；但人一定要努力。
拔茅草是古人的农业生产项ำ目之一。有什么用呢?其一是将茅草从田间拔掉，利ำ于庄稼的生长;其二是可以当作家畜ไ的饲料;其三是可以用来作祭祀的物品，即将祭品垫在茅草上面。
李嘉诚感激万分，并把这话铭记心间，“谨慎”从此成为ฦ了他的人生信条。这也为他口后事业的发展起到了很大的促进作用。后来，李嘉诚太－了一家塑胶厂当推销员，一直到เ当上了业务经理。还保持着一贯的谨慎作风。
《象》中指出：泰卦的卦象为乾(เ天)下坤(地)上，地气上升，乾ດ气下降，为地气居于乾气之ใ上之表象。阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达;๙君主这时要掌握时机，善于裁é节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之ใ机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐่业。
履意为实践，卦义แ是脚踏实地的向前进取的意思，属于中上卦。《象》中ณ这样来断ษ此卦：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
秦桧：中国古代第一冤
“九五”中正，刚断果决。但以刚ธ居刚。独断独行，前途凶险。所以必须ี循礼ึ果决，但这样也难免有危难。
唐末投刘ถ守光作参军。刘败后投河东监军张承业当巡官。张承业重视他的“文章履行”，推荐给晋王李克用，任河东节度掌书记。后唐庄宗时任户部尚书、翰林学士，明宗时出任宰相。后晋高祖、出帝时均连任宰相，契丹灭晋后，被任为太傅，后汉代晋后任太师，后周代汉后依然任太师。周世宗征北汉前，冯道极力劝阻。激怒了周世宗，因而不让他随军，令他监修周太祖陵墓。当时冯道已患病，葬礼完成后就去世了。被周世宗追封为瀛王。就是这位冯道，竟引起了千古毁誉。
所谓；“生活要过得有质量”！
【求婚】婚事易成。道路平坦易行，但不宜贸然行事，还是敬候佳音为好。
初九：素履往，无咎。
履卦是《易经》六十四卦之第1้0卦，属中ณ上卦。天泽履（履卦）。君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释：“履，足所依也。”也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾，是刚ธ健之ใ君。而下卦是泽，是恩泽的意思。履卦也就是指这种行为ฦ一定要有礼，更要有理，只有做到这一点，才是真正的刚健。意思是说，君子在人际交往中ณ只要能做到刚健守中，就可以将坏事变为好事，让恶的事物也呈现出好的一面，那ว么เ再大的艰难也能ม平安度过
有两个女人在一起居住，或两ä个女人侍候一个男人。
畜止强势的人和群体，以及谏止上级，成不成的关键在于对方。如果强势者昏庸，刚愎自用，已๐经病入膏肓，那么，就尽快撒手，明哲保身；倘若强势者仅仅是一时被蒙蔽，通过复杂的、曲折的斗争最终可以取得胜利。但是，不要反复地谏止，太过必然伤身，何不见好就收？千万不可对昏庸者进谏，等待你的是和比干一样的下场。
事情的起因是斗鸡这样一件小事。鲁国大臣季孙氏与郈伯氏斗ç鸡赌博。季孙氏在斗鸡的翅膀上擦上了芥草，郈伯氏在鸡爪上套上了金爪。季孙氏的鸡被打败了。季孙氏不服气，就与郈伯氏发生了冲突，郈伯氏也不示弱。与郈伯氏相好的臧氏。又掺和进来，把季孙氏的人关了起來。
这个女人，原是吴国人，貌美。秦朝末年，天下大乱，吴国的魏豹自立为ฦ王，强娶ດ了这个女人。后来魏豹战败，做了刘ถ邦的俘虏，这个女人也作为ฦ战利ำ品被刘邦ะ纳入后宫，但刘邦并没有马上宠幸她，她只好终日埋头做针ฤ线活。
《象》曰：“‘有孚惕出’，上合志也。”意思是说，以诚信取人，脱离恐惧，这是和上级的意志相符合的。由此我们可以得出，要与上级的意志相合，正如陶谦与曹操的意志相合，但是，在执行时，他的部下张与陶谦意志不合，结果事情办砸，陷入了麻烦和恐惧之中。
流目：周公将不利于孺子(成王)。于是管叔联合蔡叔并鼓动起武庚禄父一起叛周。起来响应的有东方的徐、奄、淮夷等
周公摄政6年，当成王已经长大，他决定还政于成王。在还政前，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为ฦ前车之ใ鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色、安逸、游玩和田à猎。然后“还政成乏，北面就臣位”。