白话，这是初爻。这一卦，将草叶会合在一，就像茅草的根，拔起一把茅草，物以类聚。以人事比拟，就是小人跋扈，营私结党的时期。不过，也不容易理，坚持下去吉利，还没有显露。因而告诫，君子应当团结，坚守纯正，就可以吉祥亨通。“象传”解释，这是因为有心要保存君上。喻人事为向人君推荐贤人，而不避亲仇，只要是贤人之类，就向人君举ะ荐。
否闭现象的到来并非是因为ฦ人的因素引起的，而是大自然这个天道使然。君子面对否闭若坚贞不渝则不利ำ，需要变通。大人的阳刚势力消เ退，小人的邪ิ恶势力增长。某一段朝政否闭，人们往往认为是由于君主昏聩造成的，其实不然，是时代发展的必然结果，这就是否之匪人。商朝气数已尽，虽然有微子、箕子、比干三仁，但也挽救不了灭亡的命运。楚国要衰落了，虽然出了屈原，但还被逐放。南宋要亡国，有个岳飞，还是被以莫须ี有的罪名杀害。
否卦下坤上乾ດ，乾为天，坤为地，天在地上。阳刚之ใ气上行，阴柔之气下降，天地不交，这是违背常理的，象征闭塞黑暗；闭塞黑暗的局面下，人性邪ิ恶、丑陋的一面充分暴露，小人甚多，不利君子。泰卦代表极盛！否卦是衰败的开始！正所谓泰极否来，也就是物极必反的道理！泰卦是阴在上阳在下！大家知道天为ฦ阳地为ฦ阴，男为ฦ阳女为阴！易经讲究气！意思是地气上升天气下降！事实也是如此的。地上水汽上升天下雨万物才能ม生存！而否卦正相反！
半个小时之ใ后，他们使用一个同样大小的铁ກ锅，这一回往锅里注入了冷水。然后把那只刚刚死里逃生的青蛙放了进去，青蛙悠然自得地在水里游来游去。接着实验人员用炭火慢慢将锅加热。青蛙没有意识到เ眼前的危险，依然自在悠然地在水锅中享受“温暖”。
自邑告命——这是一个比喻。也是一个ฐ联想。自己้的城墙倒了，就是在警告管理者自己——现状不妙。明者才能ม自知，而迷者是不能自知的。
上六爻象为ฦ“”。泰卦卦象。这个卦象由否卦卦象“”经过六爻的变化而来。我们如果将否卦卦象“”和泰卦卦象“”放在一样比较，就会发现否卦的上三阳爻变成了泰卦的三个阴爻，而否卦的下三阴爻又正好变成了泰卦的三个ฐ阳爻。如果我们将否卦的上三阳爻看成城墙，下三阴爻看成墙城下的护城濠，那ว么，泰卦就正好是城墙倾覆于护城濠中之ใ象，故有“城复于隍”之ใ辞。或者说这句爻辞正是我们所理解的卦象观的最好证据。
“妹”：本义为同父母中年龄比自己小的女子，引申为少女的通称，这里用作少女的通称。
这是告诉人们，“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为ฦ念;“与邻๑居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为ฦ这是大家内心共同的意愿。如果不这样做。没有诚信，举止轻浮，虽与人打成一片，但只是热衷于表面的热闹，只在意那些华而不实的语言，并因此而沾沾自喜，这样大家虽然表面上和气，但是难以同心同德地来做事，结果就会带来凶的结果。意思是说。这一家人本来富裕，后来偏偏不富了，原因是周围的邻居掠取了他家的财富。人家能掠取他家财物，是因为他家无警戒防贼之ใ心。喻人有财物。与偷儿相邻，乂不警戒，终于被偷掠而由富变为ฦ不富了。我们说说官渡之战与此爻意十分接近；
这句话告诉人们。“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方แ面往往互相转化。表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。虽然如此，但是只要不失去诚信，是可以消เ灾得福的。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”。以光在也。
你努力，你前进，踩到了老虎的尾巴๒，老虎也没有回头咬你，你是不是亨通？这个ฐ亨通是前进中的亨通，不前进就不亨通，前进了即使遇到เ风险，也都亨通。
泰卦是社会和平稳定。怎么一上来就谈征讨之事呢?其实只要翻翻历史书就会发现，古代的太平盛世没有不发生战争的。人民富裕ษ了，国家就会富强，富强以后做什么เ?扩充地盘。扩充领地，这是历史规律。因为太平盛世的条件之ใ一便是国土广大，泰的本义แ是大中ณ之ใ大，不打仗怎么行呢?
李嘉诚二十岁时，下决心要白手起家，干出一番大事业。于是，他在维多利亚港附近租了一间小厂房，以一台破旧的压塑机办起了“长江塑胶厂”。经过反复的考察，他决定大量生产塑胶花，由于市场需求很大，他获得了可观的收入。
此卦的卦名为泰。《说文》中说。“泰，大也。”《礼记?曲礼ึ上》疏，“泰者，大中ณ之ใ大也。”可见泰的意思是极其的博大。地大物博。人们自然就富裕ษ，所以泰也有富裕、宽裕的意思。人们丰衣足食，社会就会和平安定。所以泰还含有平安、稳定的含义。
此卦卦名为履。《说文》中ณ说：“履，足所依也。”也就是说履便是人们穿的鞋子。人穿上鞋子才可以走路。所以“履”的引申意为履行、实践的意思。
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《象》曰：‘夬履贞厉‘，位正当也。
冯道缘何能ม够在混乱不堪的时代成为那ว些如狼似虎的军阀们争相延请的座上客，成为他们极其信服的能ม臣贤吏？用他自己้的话来说就是“莫为危时便怆神，前程往往有期因。终闻海岳归明主ว；未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津？但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身”。纵观冯道的一生行事，他确实标新า立异，特立独行，他作为一个ฐ深受儒家思想影响的文人，却能撇开儒家的是非原则，处处出手“道德”拳，为ฦ天下苍生着想，成为ฦ一个超越了黑白二元逻辑的人物：他既是一些人眼中毫无廉耻的奸臣，又是大众眼中与虎谋皮拯济苍生的一代能ม臣。他既是“儿皇帝”石敬瑭的心腹、认可外族皇帝ຓ的汉奸，又是从契丹皇帝里救下无数汉族人性命的英雄。他既是善于藏拙有所不为ฦ的滑头，又是重视文化建设的一代贤士。他既ຂ是见风使舵的官场油葫芦，又是至为ฦ克己的一代廉吏。他既是为ฦ后世鄙弃的无耻贰臣，又是当时公认的德高望重的“国老”。正是这种“无间道”的做法成为他在“虎狼丛中ณ”立身的不二法则ท。
即是“万人敌”之“霸王欲”。
人生启示：前进的道路广阔而平坦，任你去履行自己的誓言。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
素履往，阐释开来，就是孔子在《论语》中说的“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素า夷狄，行乎夷狄，君子无入而不自得焉。”今天有词：我行我素า。
拿不定注意，不能随自己้心愿，陷入苦恼之中。又不能与对方แ沟通，有孤独感。对喜欢的人会不顾ุ一切地帮助，对讨厌的人则会翻脸。
季孙氏一怒之下，把臧氏的家族族长给抓了起来。这样一来，郈伯氏、臧氏就联合起来。跑到鲁昭公那里去告季孙氏的状，并怂恿昭公趁机夺回大权。鲁昭公早ຉ就不满季孙氏了，一听两ä人的话。马上传令点起御林军，会同郈伯氏、臧氏的军队，恨不得马上消灭季孙氏。
她说服了刘邦，让其封刘ถ恒为代地之王，即代王。
但是从卦象上看，六四以阴爻居于柔位，得位。其做为近君大臣，对九五谦卑顺从，又能诚信地对待下级，劝阻下卦之ใ中冒进之爻回归本位，所以最终能ม脱离危险，免除了恐惧。
象辞说“夫妻反目，不能ม正室也。”便是指出之所以会发生叛乱，是因为身为ฦ人臣者凌驾于君王之上，不能ม以臣子自居的缘故。这便是周公刚ธ刚摄政时的政治背景。