1、六二
初ม六，但也受外环境所迫，保持同公民大众的血肉联系，处于否卦之ใ始，贞正吉祥，阴阳相对。以其汇”，初六，上有九四、六三、六二所组成垦（山）压制，表明君子（尊道贵德之人）有心要维护民生民权，尊重民意民智，充分发挥公民大众。属阴爻居，暂时的，有时甚至是身不由己的，这就告诉人们要适应社会大环境，适者方能生存，要学会忍，忍辱负重，但不能迷失心中的“阳”，即使在大环境阴极盛阳极衰的情况下，也要守住做人的“阳”即守住独立的人格、思想、理性、灵性和悟性（志在君也）。绝不泯灭人格、思想、理性、灵性和悟性而成为ฦ低等动物“白猫黑猫”。初六，“拔茅茹，以其汇”还告诉我们由特殊到一般，由一般回归于特殊的辩证哲理，即拔出一根青绿的茅草（特殊），可推出一大片草地要绿了，从大片草地绿了又可推知春天来到的规律（一般），反之当看到一大片草地绿了（一般）就可推知树木要发芽了（特殊）。
否闭现象的到เ来并非是因为人的因素引起的，而是大自然这个ฐ天道使然。君子面对否闭若坚贞不渝则不利，需要变通。大人的阳刚势力消退，小人的邪ิ恶势力增长。某一段朝政否闭，人们往往认为ฦ是由于君主ว昏聩造成的，其实不然，是时代发展的必然结果，这就是否之匪人。商朝气数已๐尽，虽然有微子、箕子、比干三仁，但也挽救不了灭亡的命运。楚国要衰落了，虽然出了屈原，但还被逐放。南宋要亡国，有个ฐ岳飞，还是被以莫须有的罪名杀害。
换为ฦ人间夫妻的相处就是！家庭富贵极盛时，要妻子持家掌权！告诫各位成功男士！家庭富有更该尊重妻子！
半个小时之后，他们使用一个同样大小的铁锅，这一回往锅里注入了冷水。然后把那只刚刚ธ死里逃生的青蛙放了进去，青蛙悠然自得地在水里游来游去。接着实验人员用炭火慢慢将锅加热。青蛙没有意识到眼前的危险，依然自在悠然地在水锅中享受“温暖”。
贞吝——事情变得如此的不如意，即使有补救的方法也是有缺陷的（早知如此。何必当初，因既是果，果既是因）
上六爻象为ฦ“”。泰卦卦象。这个ฐ卦象由否卦卦象“”经过六爻的变化而来。我们如果将否卦卦象“”和泰卦卦象“”放在一样比较，就会发现否卦的上三阳爻变成了泰卦的三个阴爻，而否卦的下三阴爻又正好变成了泰卦的三个阳爻。如果我们将否卦的上三阳爻看成城墙，下三阴爻看成墙城下的护城濠，那么เ，泰卦就正好是城墙倾覆于护城濠中ณ之象，故有“城复于隍”之ใ辞。或者说这句爻辞正是我们所理解的卦象观的最好证据。
“帝ຓ乙๗归妹”有两种可能的含义：一是“商王帝乙将女儿出嫁”；二是“商王第二次嫁女。”传统易学一般按前一种含义แ理解，所以总是在商周史中ณ翻寻，看有没有这么一段联姻。却怎么也寻找不到结果，事实上也不可能找到答案，因为“帝乙归妹”一句是比喻，而不是实事。它比喻的是周商两族的相对关系。它与屯卦中ณ的“匪寇婚媾”，小畜ไ卦中的“夫妻反目”一样，都是以婚姻ี比喻周商关系。而且“帝ຓ乙”的乙字并不是指帝辛他爹，而是用的第二次的意思。这句话是说商王第二次归顺ิ周族，是针对帝ຓ辛之子武庚的第一次归顺而言的。我们的依据是归妹卦六五爻爻辞。该爻辞说：“帝ຓ乙归妹。其君之ใ袂，不如其娣之ใ袂良。月几望，吉。”大意为：“帝王再次归顺ิ周族。商族君王武庚改过自新的行为ฦ不如其大臣微子启的改过彻底。微子与周族的合作使得两族的关系有如十四的月亮般，几乎ๆ达到了最为融洽的程度，这是一个完满的结局。”这句爻辞清楚地表明所谓“归妹”一事有“其君之袂”和“其娣之ใ袂”之分，正可以为ฦ“帝乙”的乙字作注。
这是告诉人们，“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个ฐ人的殷实富贵为念;๙“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为ฦ这是大家内心共同的意愿。如果不这样做。没有诚信，举ะ止轻浮，虽与人打成一片，但只是热衷于表面的热闹，只在意那些华而不实的语言，并因此而沾沾自喜，这样大家虽然表面上和气，但是难以同心同德地来做事，结果就会带来凶的结果。意思是说。这一家人本来富裕，后来偏偏不富了，原因是周围的邻居掠取了他家的财富。人家能掠取他家财物，是因为ฦ他家无警戒防贼之ใ心。喻人有财物。与偷儿相邻๑，乂不警戒，终于被偷掠而由富变为不富了。我们说说官渡之战与此爻意十分接近；
占得此卦之ใ人。虽然人生变幻莫测使你一度迷茫，但是只要坚守正道，只要心怀诚信。终会“守得云开见月明”的。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”。以光在也。
拿现代的语言来说，很多困难是前进中ณ的问题；要解决这些问题也只是在前进中ณ解决。
泰卦是社会和平稳定。怎么一上来就谈征讨之事呢?其实只要翻翻历史书就会发现，古代的太平盛世没有不发生战争的。人民富裕了，国家就会富强，富强以后做什么?扩充地盘。扩充领ๆ地，这是历史规律。因为太平盛世的条件之一便是国土广大，泰的本义是大中之大，不打仗怎么行呢?
三十岁的时候，李嘉诚已是千万富翁。
此卦的卦名为ฦ泰。《说文》中说。“泰，大也。”《礼记?曲礼上》疏ຕ，“泰者，大中之ใ大也。”可见泰的意思是极其的博大。地大物博。人们自然就富裕，所以泰也有富裕、宽裕ษ的意思。人们丰ถ衣足食，社会就会和平安定。所以泰还含有平安、稳定的含义。
履卦的卦画与小畜卦的卦画相似，把小畜ไ卦的卦画颠倒过来，便是履卦的卦画。从卦象上分析，履卦的整体形象很像一只鞋子。一个ฐ阴爻就像鞋口，又像一条乌ไ篷船。
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【白话】《象辞》说：‘刚ธ毅果断。小心行动，要提防危险‘，说明此时虽处于正当的位置，但也不能ม疏忽大意。
冯道缘何能ม够在混乱不堪的时代成为ฦ那ว些如狼似虎的军阀们争相延请的座上客，成为ฦ他们极其信服的能ม臣贤吏？用他自己้的话来说就是“莫为ฦ危时便怆神，前程往往有期因。终闻海岳归明主；未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津？但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身”。纵观冯道的一生行事，他确实标新า立异，特立独行，他作为一个ฐ深受儒家思想影响的文人，却能撇开儒家的是非原则，处处出手“道德”拳，为天下苍生着想，成为一个超越了黑白二元逻辑的人物：他既是一些人眼中毫无廉耻的奸臣，又是大众眼中与虎谋皮拯济苍生的一代能ม臣。他既是“儿皇帝”石敬瑭的心腹、认可外族皇帝ຓ的汉奸，又是从契丹皇帝里救下无数汉族人性命的英雄。他既ຂ是善于藏拙有所不为ฦ的滑头，又是重视文化建设的一代贤士。他既ຂ是见风使舵的官场油葫芦，又是至为ฦ克己的一代廉吏。他既是为ฦ后世鄙弃的无耻贰臣，又是当时公认的德高望重的“国老”。正是这种“无间道”的做法成为他在“虎狼丛中ณ”立身的不二法则。
此欲当生；是人已超越了“蛇有多粗、洞有多大”的本份。
人生启示：前进的道路广阔而平坦，任你去履行自己的誓言。
直译爻辞：以纯正、朴实的态度去履行，前往不会有灾难。自然地走。往前走无所怪罪。阳爻在刚位，按平常的方式去前往，是因为只想实现自己的愿望。‘独行愿‘是因为ฦ跟九四不应，因此不是为了任何利益，作为履卦的初爻，故老老实实地按照自己的方式来做，行为清正纯洁，如此下去，便没有灾祸。心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那ว么เ无论到什么地方แ都没有灾祸。乾坤两卦的爻辞代表的时位是一切爻辞的纲领ๆ。乾初九：潜龙勿用。坤初六：履霜，坚冰至。初九就是一个卦势即将显露展开的时位。
素履往，阐释开来，就是孔子在《论语》中说的“素富贵，行乎富贵；素า贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎ๆ夷狄，君子无入而不自得焉。”今天有词：我行我素า。
违心的做过一些错事，或有人背叛你。或你背叛别ี人。
在这关键的时候，鲁国另一大臣叔孙氏出面。叔孙氏问大家：“是消เ灭季孙氏，还是不消灭季孙氏，对我们有利呢?”大家回答：“没有了季孙氏，也就没有了叔孙氏。”于是，叔孙氏决定救援季叔氏。
她说服了刘ถ邦，让其封刘ถ恒为代地之ใ王，即代王。
此处的“血”同“恤”，即忧虑、忧患之意。六四爻阴爻居偶位，上面得到君王的信任，又有众阳的相应相合，所以不再有忧虑与恐惧了。这便是周公得到成王及姜ä子牙的信任后的情景。而在此之前，周公则ท内心充满了忧患与恐惧。因为他称王后，外面发生了叛乱，王室内部ຖ也开始有人对周公称王持怀疑态度。这种内外夹攻的局面，使周公处境十分危险。
象辞说“夫妻反目，不能正室也。”便是指出之所以会发生叛乱ກ，是因为身为人臣者凌驾于君王之ใ上，不能ม以臣子自居的缘故。这便是周公刚刚摄政时的政治背景。
如今听到各种流言后，召公不由á得不想：若是周公怀有二心，除了成王外，我召公就是第一个该倒霉的人了。于是，他马上给成王写了一封信，信中说自己年纪大了，身体力衰，疾病缠身，不能再为王室工ื作了，希望准许他告老还乡。