从宏观上，只有“包羞”ย。当赤色一统天下时，上有上九、九五、九四组？！已没有个ฐ人的“*，也就没有真正的人权可？！还能有中ณ国创造？！所以在祖国山河一遍“红”的时势下，败者为寇的动物园，说明大环境是阳极盛阴极，不被洗脑、不被代表、不被同流合污！这样的人才是灵欲合一。日月合明的真正巨人！这让人联想到เ《国际歌》，“从来就没有什么救世主ว，也不靠神仙皇帝，要创น造人类的幸福，全靠我们自己้，……”，“压迫的国家，空洞的法律，苛捐杂税榨穷苦；豪富们没有任何义แ务，穷人的权利是句空话；受监视的‘平等’呻吟已๐久。平等需要新的法律，它说：‘平等，没有无义แ务的权利，也没有无权利的义แ务’！……”。
在否卦“六二”中，周公旦ຆ按照ั文王的意思，对政治衰败的愿因进行分析，意欲找出官场游戏中带规律性的东西。老祖宗们洞察官场利ำ弊，一针见血的指出，由于权力高度集中，官场一个重要的派生物那ว就是“奉承”。通俗的话叫“颂โ”、“歌德”、“拣好的说”。一般说来，颂是对已逝祖宗的一种追忆形式，那ว叫做“颂功德以励后人”，此为“大人”祭祀เ之ใ举。在《诗经》中ณ“颂”就占了相当大的篇幅。但小人们感到做这些事对己无利。如是转过来颂活人，尤其从对最高领导的歌颂โ中可以得到好处。此现象虽然不正常，但由于许多君主ว喜欢这一口，结果造成官场弊端丛生，甚至到เ了一发不可收拾的地步。这里应该指出，文中ณ所谓“小人”。是指心术不正的人，不是指君、侯、王、子、男ç与老百姓之分。官再大、职位再高，只要他们心术不正，皆属“小人”之列。2、包承，小人吉，大人否，亨。
初ม六，此爻居于否卦下卦坤（地）的下位，处于否卦之始，属阴爻居阳位。从微观上看，阴阳相对平衡，只需“拔茅茹，以其汇”，“拔”选拔尊重之意，“茅茹”可喻为ฦ公民大众，尊重公民大众的主ว体地位，汇聚公民大众无穷无尽、无始无终、无边无疆ຆ的能量和智慧，充分发挥公民大众的积极性、主ว动性和创น造性，保持同公民大众的血肉联系，心地纯朴、品行端正、返朴归真，贞正吉祥，亨通如意。从宏观上看，初ม六，上有九四、六三、六二所组成垦（山）压制，表明君子（尊道贵德之ใ人）有心要维护民生民权，尊重民意民智，但也受外环境所迫。是有限的，暂时的，有时甚至是身不由á己的，这就告诉人们要适应社ุ会大环境，适者方能生存，要学会忍，忍辱负重，但不能迷失心中的“阳”，即使在大环境阴极盛阳极衰的情况下，也要守住做人的“阳”即守住独立的人格、思想、理性、灵性和悟性（志在君也）。绝不泯灭人格、思想、理性、灵性和悟性而成为低等动物“白猫黑猫”。初六，“拔茅茹，以其汇”还告诉我们由特殊到一般，由一般回归于特殊的辩证哲理，即拔出一根青绿的茅草（特殊），可推出一大片草地要绿了，从大片草地绿了又可推知春天来到เ的规律（一般），反之ใ当看到一大片草地绿了（一般）就可推知树木要发芽了（特殊）。
否闭上下不交，是君主与臣民相背离，离心离德，政权失去了民众的支持，所以很快就走向覆灭。否闭也像秋冬季节，万物萧疏，了无生机。其实否比的因素า在夏至就逐渐地开始了，到了冬至是尽头。否极泰来，泰极反否。
换为人间夫妻的相处就是！家庭富贵极盛时，要妻子持家掌权！告诫各位成功男士！家庭富有更该尊重妻子！
锅中的水越来越热，青蛙开始觉得不妙了，但等它意识到必须跳出水锅才能活命时，却为ฦ时己晚。
贞吝——事情变得如此的不如意，即使有补救的方แ法也是有缺陷的（早知如此。何必当初ม，因既ຂ是果，果既是因）
摘自徐丛
“帝乙๗归妹”有两ä种可能的含义：一是“商王帝ຓ乙将女儿出嫁”；二是“商王第二次嫁女。”传统易学一般按前一种含义理解，所以总是在商周史中翻寻，看有没有这么一段联姻。却怎么也寻找不到结果，事实上也不可能找到答案，因为“帝ຓ乙归妹”一句是比喻，而不是实事。它比喻的是周商两族的相对关系。它与屯卦中的“匪寇婚媾”，小畜ไ卦中的“夫妻反目”一样，都是以婚姻比喻周商关系。而且“帝ຓ乙๗”的乙字并不是指帝辛他爹，而是用的第二次的意思。这句话是说商王第二次归顺周族，是针ฤ对帝辛之子武庚的第一次归顺而言的。我们的依据是归妹卦六五爻爻辞。该爻辞说：“帝ຓ乙归妹。其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。”大意为ฦ：“帝王再次归顺周族。商族君王武庚改过自新的行为ฦ不如其大臣微子启的改过彻底。微子与周族的合作使得两族的关系有如十四的月亮般，几乎ๆ达到了最为ฦ融洽的程度，这是一个完满的结局。”这句爻辞清楚地表明所谓“归妹”一事有“其君之袂”和“其娣之袂”之分，正可以为“帝乙”的乙字作注。
刘备逃到了邺城，袁绍才感到เ曹操是个ฐ强大的敌人。决心进攻许都。原来劝他攻打许都的田à丰，这时候却不赞成马上进攻。他说：“现在许都已经不是空虚的了，怎么还能去袭击呢！曹操兵马虽然少。但是他善于用兵，变化多端，可不能ม小看他。我看还是作长期的打算。”
占得此卦之ใ人。虽然人生变幻莫测使你一度迷茫，但是只要坚守正道，只要心怀诚信。终会“守得云开见月明”的。
（“包容荒秽”，“同心同德遵循中ณ道，以实现泰卦的整体目标”，说明自己光明正大。道德高尚。）
拿现代的语言来说，很多困难是前进中ณ的问题；要解决这些问题也只是在前进中解决。
故事；
三十岁的时候，李嘉诚已是千万富翁。
从卦象上分析，泰卦上卦为坤为地，下卦为乾为ฦ天，地在天上便是泰卦的卦象。这个ฐ形象让人有些费解：地怎么会跑到天上去呢?当然，也许有些易学家会认为ฦ地球是圆的，所以地可以在天上。不过我想当时的天文学应该还没有那么เ发达，应该还不知道地球是球形的。其实，这一卦的另一卦象是，上卦为坤为ฦ母，下卦为乾为父。反映的是母系氏族社ุ会的繁荣阶段。这才是这一卦的真正含义。只是后来封建社会的大男ç子主ว义文人们是不想说“女上男ç下”的，尽管明显是坤卦在上面，乾卦在下面，硬说是“天地交‘这样一交，便不会抹杀男ç人的尊严å与地位了。八卦卦象在文王之前即已๐形成，不过不统一，周公根据文王的八卦写了《象辞传》、《象传》等内容，有些内容则是前人的知识，有些则是后人的发挥。所以《易经》中ณ的泰卦已没有了最初ม的含义，而只代表天地相交，社会稳定太平之ใ意了。前面的小畜卦代表小的积蓄，人们在积蓄中不断ษ实践发展，接下来便过上了更富裕的生活。所以泰卦安排在履卦之后。
履卦的卦画与小畜卦的卦画相似，把小畜卦的卦画ฑ颠倒过来，便是履卦的卦画。从卦象上分析，履卦的整体形象很像一只鞋子。一个阴爻就像鞋口，又像一条乌篷船。
年历史，哪个朝代最好？是宋朝。今人谈及宋朝，总以为是羸弱
【白话】《象辞》说：‘刚毅果断。小心行动，要提防危险‘，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏ຕ忽大意。
冯道可谓不幸之ใ极，他所处的时代是中国历史上改朝换代最频๗繁的时期，他一生从政三十一年，历五朝十一帝，平均每朝(เ含契丹)仅六年余，每帝仅三年余，最长的唐明宗和晋高祖也才享国只有八年。而且这几个ฐ朝代都是靠阴谋与武力夺取政权的，契丹ล又是趁乱入侵的。除了个ฐ别ี皇帝还像个样，其余都有各种劣迹暴政，晋高祖石敬瑭更是靠出卖领土、引狼入室才当上儿皇帝ຓ的卖国贼。即使按照儒家的标准，这些帝王大多也够得上是“乱ກ臣贼子”或昏君暴君。但事实上他们又都是统治了中ณ原地区的君主，连欧阳修也承认他们的正统地位，一一为之作纪。因此处于这种乱ກ世的冯道除非住进桃花源，或者优游林下“苟全性命于乱ກ世”，否则总得为ฦ这些皇帝效劳。总得忠于这些皇帝ຓ或其中的某一人。逃避现实自然要容易得多，但如果当时的士人都是如此，难道真的要靠那些“乱臣贼子”和以杀戮为乐事的军阀刽子手治天下吗？更何况凭着冯道当时的大名，甚至想隐居桃源也是不可能的，这就逼得他不得不周旋๙于乱世。如何周旋๙关键在于他的处世秘方了。
此欲当生；是人已超越了“蛇有多粗、洞有多大”的本份。
变卦：履变无妄。【天上不会掉馅饼，图便宜就上当。有妄想就赔钱，不要有超越现实的非分之想。】此卦象征不要妄为，大吉大利。若不守持正道就会有灾。不宜有所行动。得此卦容易有**之事，就是目前要办的事，不能ม生张。与色情有关，而且是不正当的色情之事，当然也包括其他的*โ*之事。应赶快停止，因为后患无穷。要记住，不妄想、不妄行、不妄言，不妄动。千万不要得意忘形。
直译爻辞：以纯正、朴实的态度去履行，前往不会有灾难。自然地走。往前走无所怪罪。阳爻在刚位，按平常的方式去前往，是因为只想实现自己้的愿望。‘独行愿‘是因为跟九四不应，因此不是为了任何利益，作为履卦的初爻，故老老实实地按照ั自己的方式来做，行为清正纯洁，如此下去，便没有灾祸。心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到เ什么地方都没有灾祸ຖ。乾ດ坤两卦的爻辞代表的时位是一切爻辞的纲领ๆ。乾初九：潜龙勿用。坤初六：履霜，坚冰至。初九就是一个卦势即将显露展开的时位。
个人理解，素履往，就是平素在哪个阶层，就在那一阶层努力做好自己的本分，不是错。（咎：错误，在《周易》中，凡“无咎”的表述大多因为“能补过”，见系辞上传：无咎者，善补过也。）
违心的做过一些错事，或有人背叛你。或你背叛别人。
在这关键的时候，鲁国另一大臣叔孙氏出面。叔孙氏问大家：“是消เ灭季孙氏，还是不消灭季孙氏，对我们有利呢?”大家回答：“没有了季孙氏，也就没有了叔孙氏。”于是，叔孙氏决定救援季叔氏。
代地，包括现在的河北省西北部和山西省北部ຖ，属寒冷地带，是防御匈奴进犯的要塞。其他皇子都嫌此地艰苦，不愿意去。薄姬看透了宫廷的险恶，就对儿子说：“先贤孔子曾说‘贤者避世，其次避地’。虽然现在世道安宁，但宫内风生水起，很不平静，咱娘俩需要‘避地’，跑得远一点儿才安全哪。”她又恳求刘ถ邦，让她与刘恒一道去代地戍边，刘ถ邦ะ答应了。
此处的“血”同“恤”，即忧虑、忧患之ใ意。六四爻阴爻居偶位，上面得到君王的信任，又有众阳的相应相合，所以不再有忧虑与恐惧了。这便是周公得到成王及姜子牙的信任后的情景。而在此之前，周公则内心充满了忧患与恐惧。因为他称王后，外面发生了叛乱，王室内部也开始有人对周公称王持怀疑态度。这种内外夹攻的局面，使周公处境十分危险。
【九三：舆说辐，夫妻反目。故事】南宋年间，蜀地有一人家，丈夫覃姓，妻子漆氏。夫妇新婚，恩爱无比。但怎奈覃某家道贫寒，又不善经营，而覃某和漆氏虽出身低微，却心慕富贵，新า婚燕尔，数日之后，不得不整口为生计犯愁。
如今听到各种流言后，召公不由得不想：若是周公怀有二心，除了成王外，我召公就是第一个该倒霉的人了。于是，他马上给成王写了一封信，信中说自己年纪大了，身体力衰，疾病缠身，不能ม再为王室工ื作了，希望准许他告老还乡。
对儿子满怀希望的父亲，见儿子这样的不成才，终于气得一命呜呼了。安葬父亲后，家中的钱财已๐经不多了。母亲又年事已高，指望用剩ທ下的钱财来养老送终。但不到半年时间，陈元就把家中ณ剩下的钱财全花光了。母亲看着儿子屡教不改，整天喊天叫地，以泪洗而，陈元依然没有一点收敛。
生活中ณ处处充满阴阳。处处充满矛盾。有聚就有散，有上就有下，有来就有去。
“第一桶金”的掘得，使他把家当全部ຖ押在传统木雕业上，最终有了今天的成就。