王德狄人，将以其女为后，
夫目以处义：陈由大。夫婚姻ี，口以庇信。由之ใ利内则ท福，偏丧。晋侯爽二，其无乃阶祸乎ๆ？昔挚、畴之国也由大任，杞、缯由大姒，齐、许、申、吕由大姜，“不可，耳以听名者也。昔鄢之亡也由仲任，密须由伯姞，郐由叔妘，聃由á郑姬，息由陈妫，邓由楚曼，罗由á季姬，卢由荆妫，是皆外利离亲者也。”王曰：“利何如而内，何如而外？”对曰：“尊贵、明贤、庸勋、长老、爱亲、礼ึ新、亲旧ງ。然则民莫不审固其心力以役上令，官不易方แ，而财不匮竭，求无不至，动无不济。百姓兆民，夫人奉利而归诸上，是利ำ之内也。若七德离判，民乃ี携2，各以利ำ退，上求不暨，是其外利也。夫狄无列于王室，郑伯南也，王而卑之ใ，是不尊贵也。狄，豺狼之德也，郑未失周典，王而蔑之，是不明贤也。
厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则ท杀之。国人莫敢言，道路以目，王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”邵ๅ公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川ษ。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之ใ有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用，衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是国莫敢出言，三年，乃ี流王于彘。
庄公丹桓宫之楹，而刻其桷。匠师庆言于公曰：“臣闻圣王公之先封者，遗后之ใ人法，使无限于恶。其为后世昭前之令闻也，使长监于世，故能摄固不解以久。今先君健而君侈，令德替矣。”公曰：“吾属欲美之。”对曰：“无益于君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣。”公弗听。
哀姜ä至，公使大夫、宗妇觌用币。宗人夏父展曰：“非故也。”公曰：“君作故。”对曰：“君作而顺则故之，逆则亦书其逆也。臣从有司，惧逆之书于后也，故不敢不告。夫妇贽不过枣、栗，以告虔也。男则ท玉、帛、禽、鸟，以章物也。今妇执币，是男女无别也。男女之别，国之大节也，不可无也。”公弗听。
鲁饥，臧文仲言于庄公曰：“夫为四邻之ใ援，结诸侯之ใ信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之ใ殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。
从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”文仲以鬯圭与玉如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑é，饥馑荐降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。不腆ດ先君之ใ币器，敢告滞积，以纾执事；以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之！”齐人归其玉而予之籴。
齐孝公来伐鲁，臧文仲欲以辞告，病焉，问于展禽。对曰：“获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。若为小而祟以怒大国，使加己乱，乱在前矣，辞其何益？”文仲曰：“国急矣！百物唯其可者，将无不趋也。愿以子之ใ辞行赂焉。其可赂乎ๆ？”展禽使乙๗喜以膏沐犒师，曰：“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以暴露于弊邑之野，敢犒舆师。”齐侯见使者曰：“鲁国恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则ท否。”公曰：“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃二先君之ใ所职业。昔者成王命我先君周公及齐先君太公曰：‘女股肱周室，以夹辅先王。赐女土地，质之以犠牲，世世子孙无相害也。’君今来讨弊邑之ใ罪，其亦使听从而释之，必不泯其社稷；岂其贪壤地，而弃先王之命？其何以镇抚诸侯？恃此以不恐。”齐侯乃许为平而还。
温之会，晋人执卫成公归之于周，使医鸩之，不死，医亦不诛。
臧文仲言于僖公曰：“夫卫君殆无罪矣。刑五而已，无有隐者，隐乃ี讳也。
大刑用甲兵，其次用斧ร钺，中ณ刑用刀锯，其次用钻笮，薄刑用鞭扑，以威民也。
故大者陈之原野，小者致之ใ市朝，五刑三次，是无隐也。今晋人鸩卫侯不死，亦不讨其使者，讳而恶杀之也。有诸侯之请，必免之。臣闻之：班相恤也，故能ม有亲。夫诸侯之ใ患，诸侯恤之，所以训民也。君盍请卫君以示ิ亲于诸侯，且以动晋？夫晋新得诸侯，与亦曰：‘鲁不弃其亲，其亦不可以恶。’”公说，行玉二十瑴，乃免卫侯。
自是晋聘于鲁，加于诸侯一等，爵同，厚其好货。卫侯闻其臧文仲之为也，使纳赂焉。辞曰：“外臣之言不越境，不敢及君。”晋文公解曹地以分诸侯。僖公使臧文仲往，宿于重馆，重馆人告曰：“晋始伯而欲固诸侯，故解有罪之地以分诸侯。诸侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先；晋不以固班，亦必亲先者，吾子不可以不行。鲁之ใ班长而又先，诸侯其谁望之ใ？若少安，恐无及也。”从之，获地于诸侯为ฦ多。反，既复命，为之ใ请曰：“地之多也，重馆人之力也。臣闻之曰：‘善有章，虽贱赏也；恶有衅，虽贵罚也。’今一言而辟境，其章大矣，请赏之。”乃出而爵之。
海鸟曰“爰居”，止于路东门之ใ外三日，臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为ฦ政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制ๆ祀เ以为ฦ国典。
今无故而加典，非政之ใ宜也。
“夫圣王之制祀เ也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀เ之，能御大灾则ท祀之，能扞大肆患则祀之ใ。非是族也，不在祀เ典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能ม殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工ื氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之ใ功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼ึ，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王；幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能ม帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、大王，能ม帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之ใ典祀也。
“加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为明质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是不在祀典。
“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。夫仁者讲功，而智者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不能问，非智也。今兹海其有灾乎？夫广川ษ之鸟兽，恒知避其灾也。”是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也，季之之言不可不法也。”使书以为三筴。
文公欲弛孟文子之宅，使谓之曰：“吾欲利ำ子于外之ใ宽者。”对曰：“夫位，政之建也；署，位之表也；车服，表之章也；宅章之次也；禄，次之食也。君议五者以建政，为不易之故也。今有司来命易臣之署与其车服，而曰：‘将易而次，为宽利也。’夫署，所以朝夕虔君命也。臣立先臣之ใ署，服其车服，为利故而易其次，是辱君命也。不敢闻命。若罪也，则ท请纳禄与车服而违署，唯里人所命次。”公弗取。臧文仲闻之曰：“孟孙善守矣，其可以盖穆伯而守其后于鲁乎！”公欲弛郈敬子之宅，亦如之。对曰：“先臣惠伯以命于司里，尝、禘、蒸、享之所致君胙者有数矣。出入受事之币以致君命者，亦有数矣。今命臣更次于外，为有司之以班命事也，无乃违乎ๆ！请从司徒以班徙次。”公亦不取。
夏父弗忌为宗，蒸将跻僖公。宗有司曰：“非昭穆也。”曰：“我为宗伯，明者为ฦ昭，其次为穆，何常之有！”有司曰：“夫宗庙之ใ有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也。夫祀，昭孝也。各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也。故工史书世，宗祝书昭穆，犹恐其逾也。今将先明而后祖，自玄王以及主癸莫如汤，自稷以及王季莫如文、武，商、周之ใ蒸也，未尝跻汤与文、武，为不逾也。鲁未若商、周而改其常，无乃ี不可乎？”弗听，遂跻之。
展禽曰：“夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言顺矣，僖又未有明焉。犯顺ิ不祥，以逆训民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而跻之ใ亦不祥，犯鬼道二，犯人道二，能ม无殃乎ๆ？”侍者曰：“若有殃焉在？抑刑é戮也，其夭札也！”曰：“未可知也。
若血气强固，将寿宠得没，虽寿而没，不为无殃。”既ຂ其葬也，焚，烟彻于上。
莒天子仆弑纪公，以其宝来奔。宣公使仆人以书命季文子曰：“夫莒太子不惮以吾故杀其君，而以其宝来，其爱我甚矣。为我予之邑é。今日必授，无逆命矣。”里革遇之，而更其书曰：“夫莒太子杀其君而窃其宝来，不识强固又求自迩，为我流之于夷。今日必通，无逆命矣”明日，有司复命，公诘之。仆人以里革对。
公执之，曰：“违君命者，女亦闻之乎？”对曰：“臣以死奋笔，奚啻其闻之也！臣闻之ใ曰：‘毁则者为贼，掩贼者为藏，窃宝者为宄，用宄之财者为奸’，使君为ฦ藏奸者，不可不去也。臣违君命者，亦不可不杀也。”公曰：“寡人实贪，非子之ใ罪。”乃舍之ใ。
宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降，土蛰，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川猎禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是禁罝罗，矠鱼鳖以为夏犒，助生阜也。鸟兽成，水虫孕，水虞於ไ是禁罝罣{罒鹿}，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑{鹿夭}，鸟翼鷇卵，虫舍蚳蝝，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别ี孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。”公闻之ใ曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎ๆ！是良罟也，为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂。”师存侍，曰：“藏罟不如置里革於ไ侧之不忘也。”子叔声伯如晋谢季文子，郤ຒ犨欲予之邑é，弗受也。归，鲍国谓之曰：“子何辞苦成叔之邑，欲信让耶，抑知其不可乎？”对曰：“吾闻之，不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。夫苦成叔家欲任两国而无大德，其不存也，亡无日矣。譬之ใ如疾，余恐易焉。苦成氏有三亡：少德而多宠，位下而欲上政，无大功而欲大禄，皆怨府也。其君骄而多私，胜敌而归，必立新家。立新า家，不因民不能去旧；因民，非多怨民无所始。为怨三府，可谓多矣。其身之不能ม定，焉能予人之邑！”鲍国曰：“我信不若子，若鲍氏有衅，吾不图矣。今子图远以让邑é，必常立矣。”晋人杀厉公，边人以告，成公在朝。公曰：“臣杀其君，谁之过也？”大夫莫对，里革曰：“君之ใ过也。夫君人者，其威แ大矣。失威而至于杀，其过多矣。
且夫君也者，将牧民而正其邪ิ者也，若君纵私回而弃民事，民旁้有慝无由省之ใ，益邪多矣。若以邪ิ临民，陷而不振，用善不肯专，则ท不能使，至于殄灭而莫之恤也，将安用之？桀奔南巢，纣踣于京，厉流于彘，幽灭于戏，皆是术也。夫君也者，民之川泽也。行而从之，美恶皆君之由á，民何能为焉。”季文子相宣、成，无衣帛ຑ之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之ใ。然吾观国人，其父兄之ใ食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之ใ父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎ๆ！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之ใ妾衣不过七升之布，马饣气不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫