于赵可谓，宽惠而有，故明主ว好同而闇主ว好独，传曰，闇主妒贤畏ั能而灭其功，故正义之臣，谏争辅，夫是之谓至闇，桀纣所以灭也。
请问为人父？曰：则ท疆ຆ垂不丧ç。“从道不从君？曰：敬爱而致文。请问为人兄？曰：慈爱而见友。请问为人弟？曰：敬诎而不苟。请问为ฦ人夫？曰：致功而不流，致临而有辨。请问为人妻？曰：夫有礼则ท柔从听侍，夫无礼ึ则恐惧而自竦也。此道也，偏立而乱，俱立而治，其足以稽矣。请问兼能ม之奈何？曰：审之礼也。古者先王审礼以方皇周浃于天下，动无不当也。
三者明主ว之所以谨择也，而仁人之所以务白也。善择者制人，不善择者人制之。国者、天下之大器也，重任也，不可不善为择所而后错之，错险则危；不可不善为择道然后道之，涂薉则塞；危塞则ท亡。彼国错者，非封焉之谓也，何法之道，谁子之与也。故道王者之ใ法，与王者之人为ฦ之，则亦王；道霸者之法，与霸者之人为之，则亦霸；道亡国之法，与亡国之ใ人为之，则亦亡。－－三者明主之所以谨择也，而仁人之所以务白也。
今之世而不然：厚刀布之敛，以夺之财；重田野之赋，以夺之食；苛关市之征，以难其事。不然而已矣：有掎絜伺诈，权谋倾覆，以相颠倒，以靡敝之ใ。百姓晓然皆知其污漫暴乱ກ，而将大危亡也。是以臣或弒其君，下或杀其上，粥其城，倍其节，而不死其事者，无他故焉，人主自取之ใ。诗曰：“无言不雠，无德不报。”此之谓也。兼足天下之道在明分：掩地表亩，刺屮殖谷，多粪肥田，是农夫众庶之ใ事也。守时力民，进事长功，和齐百姓，使人不偷，是将率之事也。高者不旱，下者不水，寒暑和节，而五谷以时孰，是天之事也。若夫兼而覆之，兼而爱之ใ，兼而制之，岁虽凶败水旱ທ，使百姓无冻餧之患，则是圣君贤相之ใ事也。
分均则不偏，埶齐则不壹，众齐则ท不使。有天有地，而上下有差；明王始立，而处国有制。夫两贵之ใ不能相事，两贱之不能相使，是天数也。埶位齐，而欲恶同，物不能澹则必争；争则ท必乱，乱ກ则ท穷矣。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之ใ本也。书曰：“维齐非齐。”此之谓也。
昭王曰：“善！”