即使是今天，从这个意义上讲。他们把自己的身份介于外国人和外地人中间，”（1余秋雨。多少年以
居安而不思危。让他们见了很多世面。他们&#x，上海ร男人有弱点也有其十分可贵的优点。上海男人最大的优点就是人们常说的“入得厨房出得厅堂”。尽管这种优点在外地男人中也不难找见，但却绝对不像上海男人这样普遍。端看了后还要忽，《文化苦旅๓》）他们是这座城市的主人，在男人圈中，上海的男人总是被认为最优秀的。当然，要说他们哪方แ面表现得最为ฦ突出也许很难，但从各方แ面条件综合来考虑，上海的男士确实有着许许多多与众不同之处。由于历史和祖辈的原因，上海男ç人的血管里流淌着不少祖先遗留下来的劣习，但这丝毫不会妨碍他们具有众多国内地方标志性男ç人当中最吸引女性注目礼的魅力（当然，作为ฦ与他们同类的外地人对他们也许是天生排斥的）有人说，海派男ç人既勤快又不失风度，既能ม入得厨房又能ม出得厅堂。这恐怕是上海男ç人独有的资本。一般而言，中国传统的男人都只做大事，不做小事，传统农业社会的家庭分工，也注定了男主ว外、女主ว内。中国的男人在家里都是“大爷”，在外边忙完，回到家就等着女人伺候了。据说男人系围裙做家务是从上海开始的，这多少体现了上海这个远东最大的城市最先接受现代文明的洗礼。男人也像女人一样分担家务，甚至还会抢在女人前头，这一点和上海ร男人受西方绅士风度里讲求的“女士优先”的影响是否有关联？我不得而知当然，入得厨房出得厅堂需要有善解人意的潜意识。尽管上海的男人的善解人意大都送给了女人，但不得不承认，能像上海男ç人这样在外面要尽了面子，在家中ณ却能甘当爱妻经久耐用的洗衣机和万能ม电脑的，在外地男人的现实生活中实不多见。所以，要凭这一点说上海ร男人立事的资本也不为过厨房出得厅堂延伸，还可以提炼出上海男人其他相关的优点，互联网上总结了十条：一则上海ร男人会做菜，在老婆忙了一天回了家，不会逼她进厨房，宁可自己้去闻油烟味；二则上海男人出了名的好脾气，对老婆百依百顺，绝对服从管教，而且骂不还口，打不还手；三则上海ร男人会嗲，装小猫逗老婆；四则上海男人会心甘情愿地上交工ื资，绝无怨言；五则ท上海男ç人会疼老婆，会问：累吗？冷吗？钱够用吗？六则上海ร男人在外面受了气，回家不会朝老婆；七则上海男人永远家庭第一，事业第二；八则上海男人吃饭时，总把好吃的放在老婆面前，等老婆吃饱了，再去刮盘子；九则ท上海男ç人虽然很腼腆，但其实喝咖啡从不加糖；十则上海男人的婚外情生时间全国最晚。这十大优点，引得不少的上海人为ฦ之骄傲优点归优点，客观予以评价与承认是应该的，但却有人将其无限扩大化。比如还有人说，随着国人婚姻ี观念的开放，当今的中年男ç人真正成了姑娘们心中的“俏货”，上海的中年男人却更以“优质优价”的稳重体贴而“俏”到了“有价无市”的地步。最近，有传媒报道：上海连离婚男人都同样是奇货可居。不少年轻的女子不计较上海ร男子婚否，也愿意追随左右。看来上海的中年男ç人还会如“浦东板块”和“上海概ฐ念”一样走俏。如此炒作，众人反而翻胃，实为ฦ不妥又有人说，上海ร男人是白领ๆ的最好人选。这话虽有一定道理，但不是绝对的道理。不能否认，招聘单位只要留意一下应聘的上海男ç人，你就会感到震撼：在简历中ณ看到เ每个上海男人（当然也包括上海女人）的学习经历与工ื作经历几乎是同步：白天工作，晚上读书；读完专科读大本，读完大本读研；学专业，学完专业学英语。如此优良的学习风气，的确是造就了一批高素า质的白领队伍，但此余下人们似乎ๆ还能听到另一种不谐和之音：北京出倒爷，广东出老板，上海ร出白领。言下之意，上海男ç人尽管下得厨房出得厅堂，但比起北京、广东的男ç人还远着呢！
紧巴巴的收入又能过出比阔佬们还要像样的群体。为此，他们承载着比任何一个ฐ地方的男人都重的心理负荷，在外人面前，却活泛得比谁都张扬男ç人最怕被人说“傻”，女人最怕被人说“老”。而上海男人既怕被人说“傻”又怕被人说“老”。至于“傻”，上海的男人不会有太大的担忧，因为谁都知道，“上海男ç人”的名字几乎每时每刻都是与“精明”二字“生死与共”的，这一点不管别人服气不服气，反正迄今为ฦ止是没有什么地域的人敢站出来向上海ร男人叫板的；但至于“老”，上海ร男人不但有所顾忌，而且害怕的程度则毫不比女人之下。因为怕被人说“老”，上海男人每天都要腾出一定的时间花在自己้形象打理上，只要能换取他人给予的一句“哇，你真显年轻”之类的羡语（千万不要去问他是如何保养的），都可能会让他窃喜好几天。所以，要想打动上海男ç人的心，你只要照ั着夸奖女人的方แ式去夸奖他就可以了没去过上海或没接触过上海人的人也许会认为ฦ只有女人才会为岁月在脸上刻下的皱纹而紧张，但一经和上海人尤其是和上海男人接触，你就会现，在上海，除了阳光少男与花季少女一样光鲜以外，一些出入于高级写字楼ä的中ณ年男人年过三四十也纷纷光鲜起来，像重新打磨过的漆器锃光放亮。真让人怀疑古人所说的“返老还童”是否真的不再是神话？有人评价上海男人“生猛”不足，“嫩气”有余。所谓“嫩气”，顾名思义，就是后天打造的“年轻态”之意。在上海ร男人眼里，“年轻态”显示的是朝气、鲜ຒ活、可人、斯ั文，同时也可以提高自己้在众人中的身价或弥补其他方面的先天性不足。所以上海ร男人对“年轻态”的追逐就有了绝对的理由；所以上海ร男人比其他同龄男人显得年轻也就见怪不怪俗话说：“三分人相七分妆。”可见，“妆”字占了一个人形象打造的决不仅仅是半壁江山。“年轻态”是一种形象，不在“妆”字上下足工夫，那ว怎么行？于是上海男ç人打他懂事开始就和“妆”字结下了不解之缘。这里的“妆”，包括了衣装ณ和化妆对于上海男人的爱打扮
绝非空穴来风
琐碎难以长大志
秦林
秦林
和《朋友会咬人》一样，写《打死不做上海男ç人》同样需要相当的勇气。这本书洋洋十余万言的批判ศ，虽算不上句句珠玑，却也难觅挖若、嘲讽、漫骂、讥笑和诘难，但这丝毫不会影响文化批判ศ的力度。其中，“关于‘精明’刍议”一篇尤显个性。作者通过“精”不在“明”处、“精”于算计、“精”于细巧、“门槛ນ精”有多精等四个论点，强有力地支撑了“刍议”的主ว体，颠覆了多年来根植于人们概念中“上海男人最精明”的社ุ会公论。此外，“一个优势Vs三大弱点”、“举轻若重的性格标签”也堪称重量级批判ศ，文似调侃，又能挠到เ要命的痛处。这和好比用一张带菌的砂纸摩挲上海男人的脸的龙应台的《啊，上海男人》相较，就让人好接受得多了。读其文便见拳拳之ใ心，即使现有过头之处，也不至于煸่着火气呼啦呼啦往心头灌了。
上海男人最普遍的做人准则是“各管各的事”，“少管闲事少吃亏”。可以想见，一个群体如果都在“各管各”，这样的群体出门在外怎样做到互相照应？中国有句古话，叫“兄弟阋于墙，外卸其辱”。这在上海男人来说简直是天方夜谭。有人说上海人最缺乏็的就是人情味，朋友有难，身边若是个上海ร人，算你倒霉。原来我认为ฦ这话说得偏激，后来，一位从日本回国的福建老乡跟我讲了一段他在日本的经历，我再没什么可说了。如下便是我的老乡叙述的那段故事在日本的中国人当属福建人和上海ร人最多，所以在那里我们大都被人冠以“福建帮”和“上海帮”之称。比如我工作的ansI公司里，福建人和上海人就占了中国人的半数以上，照理，不论是哪里人，只要是来自中国大6的，我们都会有一种“故乡人”的亲近感，因为有了这种亲近，我们就自然而然地团结在一起，为的是“人在他乡”，不受外人欺负。而上海人似乎对这种团队精神表现得很淡薄，即使是他们上海ร同乡遇到一起也是如此。所以，如果你被日本佬欺负时，如果身边站着的是一个ฐ上海人，这事还没闹大，他就溜号了。所以，我们大家都对“上海帮”没有好感有一次我的一个老乡和“上海帮”的几个人下班晚了一起回住处，在公司大门口与一两ä个日本人生口角，我那老乡本以为“我们人多还怕他们俩不成”？便和对方推搡起来，结果呢？他被人家揍得鼻青眼肿地爬了回来，那几个早ຉ已逃之夭夭的“上海帮”没帮忙也就罢了，事后还要背着我的老乡说他“真没素质”，害得他们在公司里也受连累。这话不知怎么传到我的老乡耳朵里，他气不打一处来，抓起一根粗棍子冲到“上海ร帮”的宿舍，冲着十几个在场的上海人骂了一顿ู粗话，接着威แ胁道：“谁敢当着我的面把那畜牲话再说一遍？”结果呢？全场居然鸦雀无声我的老乡后来跟我说：“这事想想还真有点儿后怕。当时‘上海帮’要是和我较起真来，我岂不要被打成肉泥？”但他又说：“我之所以敢这样做，就是量他们一个个都是胆小鬼，保命要紧，哧，还爷们呢，我看他们连国内的女人都不如。”我能说什么呢？我总不能赞赏老乡的“亡命之ใ徒精神”吧？末了，我的老乡还附了一句话：“别以为ฦ上海ร的男人在他们的地盘上那副神气的样子，只要一离开上海，他们整个ฐ就是一盘散沙。他们各管各的事，所以他们没有朋友；没有朋友的人在外面很可怜，所以上海男人在外面很可怜。”在“各管各”的“游戏规则ท”里，上海男人奉行的无非两大原则：一是自己้不得罪人，也不容别ี人得罪自己；二是自己不施ๅ恩于人，也不需要别人施恩于自己้。上海男人自以为照这种所谓的“游戏规则”去做可以人人平等，谁也别想占谁的便宜，其实就种“规则”本身就是彻头彻尾的自欺欺人。因为ฦ上海男人爱占别人便宜的弱点是“久负盛名”的，当人们透过“各管各”端看上海男ç人作为每一个个体存在时，便不难现，原来他们所谓的“各管各”还真是要看有利与无利的场合适时而用的。按我个人的理解，这种“规则”对上海男人而言有时候更像一种幌子，一种为自己้在处事中“不吃亏”而专用的幌子。在这种幌子下，他们在遇到别ี人需要他帮助时，他便会理直气壮地用“各人自扫门前雪”来警示对方，然后“义无反顾ุ”地扬长而去；一旦他有机会能为自己占了别ี人的便宜而窃喜时，这句规则性的词儿他压根儿就说不出口了。由此看来，上海男人的“各管各”的“各”实际上就是为“利己้”而用的“各”。
各管各”的悖论
秦林
各管各”的具体理解是各人走各人的路，各人管好各人的事，少搀和别人的闲事，也少让别人来搀和自己的事。如果真的以此为“规则”来端看现实生活中的上海男ç人，我觉得似乎出现了悖论。因为在人们概念里的上海男人虽贪不了什么财，但爱贪别人小便宜这方面，却绝非只是“外人”强压给上海男人头上的罪名（上海男人之间自己也经常这样互相指责）。“贪”含有“占”、“侵”之意；而“各管各”的“各”则指“彼”与“此”之ใ意，抑或说是彼管彼，此管此，二者互不相干。如果“各管各”中搀入了“贪”的成分，那么这种
各管各”岂不就是悖论吗？举个很有意思的例子：如今的上海男人与自己的同类吃饭很时兴“aທa制”。这无疑是由“各管各”凝炼而成的一种处事默契，“外人”可以从“aa制”中看到这种所谓“互不相欠”的肤表。但别忘了，“aa制ๆ”还有两ä种执行形式：一种是按份分为各吃各的；一种是同吃同喝，平摊出钱。如果我们留意一下上海男人“aທa制ๆ”的两种不同执行形式，就不难现，若以各吃各的形式出现时，他会细嚼慢咽，讲究的是吃的质量，但若是把原来每个人各吃各的量全部拼在一起，让大家同吃同喝，情况就与前者大大不一样了。大家心往一处想：反正“aທaທ制”，自己不多吃一点，就会让别人多吃去；为了能让自己้不吃亏，就必需让自己吃快点。因此，一旦将“aທa制”的第一种形式转换成第二种形式出现在上海男人面前时，那顿ู饭也就会自然地跟着提，至于什么叫吃的质量，也就无从去考虑了。尽管他们饭后付账时还严å格执行着“各管各”的“规则”在“贪”的心理作祟下，上海ร男人的“各管各”根本就找不到什么เ智慧的含量，而且其鄙陋尽显无余。上海男人或许还会以人人都有本位思想来为自己的鄙陋辩解，孰知“本位”是可大可小的，“各管各”的“本位”有多大呢？它的基础建立在何处呢？依我看，他们的“本位”只有一个ฐ“我”字；而“本位”的基础即是“利我”。“各管各”的用意正是围绕着“利ำ我”——这个主轴——适时适地而用的。这种“本位”门槛之精，就精在让“外人”若非伤筋动骨，便很难从他内心深处那ว最小值的“各”中探到随时都有可能膨胀到无穷大的私欲上海男人听到别人说他不乐意助人他不生气，因为有“各管各”的“规则”护着他；但听到别ี人说他爱贪小便宜时心里一定很不爽，因为爱贪小便宜就意味着对“各管各”“规则”的冒犯。不过，爱贪小便宜的上海男ç人从来不会承认自己爱贪小便宜。但凡他从别人那里所占的小便宜，那只是别人认为是小便宜而已，他是有绝对的理由说明他所得到的都是他应该得到เ的，而不是“贪”来的。上海男人生来就具有“玩弄本末”的天资，若是有一百条理由让上海男人拥有了其中ณ的一条，那么他就能ม把拥有九十九条理由的对手掰倒。这听起来好像也很悖论，但惟有上海男人却能顺理成章。说来也是，既然他们能把很悖论的“各管各”“规则ท”精巧ู地玩弄于股掌，在此“各”与彼“各”利害关系已了然于胸的前提下，他们还有什么เ悖论玩不出像模像样的真理来呢？