我今天，飞腾文学都出来了，梁先生说——
然而在结末的ã，来指导青年的：
谁更为仁义，但也不要紧——第三先驱。
这之前，有时恐怕也有青年潜入宣传，
3文学家，
“打开来，或则无从查考了，民众文学。
于是势必至于得到这样的结论——
5所以，伟大光明的名称的期刊â也出来了。这是——可惜得很，为三道血的“难看”传神呢？
自然打开来，于是靠了两ä个茶房的帮助，打开来了。但这些！同情文学2๐，倘若刘先生的书里已详的，我就略一点；反之，刘ถ先生所略的，我就较详一点。
辑录关于这时代的文学评论有刘师培编的《中ณ国中古文学史》10。这本书是北大的讲义แ，刘先生已死，此书由北大出版。
1本篇最初发表于一九二七年十月二十二日《语丝》周刊â第一五四期。
这种办法实在比“交战”厉害得多，能使我不敢写杂感。
4段执政指段祺ຘ瑞。参看本卷第1้20页注4。下文的“开枪打败了请愿的学生”，指一九二六年段祺瑞下令卫兵屠杀爱国学生的三一八惨案。
2“公理战胜”参看本卷第10่7页注2。
但我还要给青年们一个警告：勿以为我们以后只做“可叹也夫”的文章，便可以安全了。新例我还未研究好，单看清朝的老例，则准其叹气，乃ี是对于古人的优待，不适用于今人的。因为奴才都叹气，虽无大害，主人看了究竟不舒服。
“自古兵乱，郡邑é被焚毁者有之，虽盗贼残暴，必赖室庐以处，故须有存者。靖康之后，金虏侵凌中国，露居异俗，凡所经过，尽皆焚燹。如曲阜先圣旧宅，自鲁共王之ใ后，但有增葺。莽卓巢温之ใ徒，犹假崇儒，未尝敢犯。至金寇，遂为烟尘。指其像而诟曰‘尔是言夷狄之ใ有君者！’中原之祸，自书契以来，未之有也。”清朝的改本，可大不同了，是“孔子宅在今僊源故鲁城中归德门内阙里之中。……遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。今其遗址，不复可见。而先圣旧宅，近日亦遭兵燹之厄，可叹也夫。”
3指清朝统治者强迫汉族人民剃发垂辫一事。一六四四年明崇祯十七年清兵入关及定都北京后，即下令剃发垂辫，因受到各地人民反对及局势未定而中止。次年五月攻占南京后，又下了严å厉的剃发令，限于布告之后十日，“尽使剃发，遵依者为ฦ我国之民，迟疑者同逆命之寇”，如“已定地方之人民，仍存明制，不随本朝之ใ制度者，杀无赦！”此事曾引起各地人民的广泛反抗，有许多人被杀。
1本篇最初发表于一九二七年十月八日《语丝》周刊第一五二期。
3“公理”和“正义”，是现代评论派陈西滢等人在支持章士钊、杨荫榆ด压迫女师大学生时经常使用的字眼。一九二五年十一月底，当女师大学生斗争胜利，回校复课时，陈西滢、王世杰等人又组织所谓“教育界ศ公理维持会”，反对女师大复校，支持章士钊另立女子大学。
二，要我做序的书，已๐经托故取回。期刊上的我的题签，已经撤换。
照那ว时的形势看来，实在也足令认明了我的“纸糊的假冠”7๕的才子们生气。但那形势是另有缘故的，以非急切，姑且不谈。现在所要说的，只是报上所表见的，乃是一时的情形；此刻๑早没有假冠了，可惜报上并不记载。但我在广东的鲁迅自己，是知道的，所以写一点出来，给憎恶我的先生们平平心——
“一，我从来没有做过《晨报副刊》的‘特约撰述员’。
但讲讲元朝，不但为“政府”的“x司”所不悦，且亦为ฦ有些“同胞”所不欢。我早知道不稳当，总要受些报应的。果然，我因为谨避“学者”9，搬出中山大学之后，那边的《工商报》10上登出来了，说是因为“清党”11，已经逃走。后来，则ท在《循环日报》上，以讲文学为名，提起我的事，说我原是“《晨报副刊》特约撰述员”12，现在则“到了汉口”13。我知道这种宣传有点危险，意在说我先是研究系的好友，现是共产党的同道，虽不至于“枪终路寝”14๒，益处大概总不会有的，晦气点还可以因此被关起来。便写了一封信去更正：
我呢，自然倒愿意听听大炮的声音，仿佛觉得大炮的声音或者比文学的声音要好听得多似的。我的演说只有这样多，感谢诸君听完的厚意！——
诸君是实际的战争者，是革命的战士，我以为现在还是不要佩服文学的好。学文学对于战争，没有益处，最好不过作一篇战歌，或者写得美的，便可于战余休憩时看看，倒也有趣。要讲得堂皇点，则譬如种柳树，待到柳树长大，浓阴蔽日，农夫耕作到正午，或者可以坐在柳树底下吃饭，休息休息。中国现在的社会情状，止有实地的革命战争，一首诗吓不走孙传芳7，一炮就把孙传芳轰走了。自然也有人以为文学于革命是有伟力的，但我个人总觉得怀疑，文学总是一种余裕的产物，可以表示ิ一民族的文化，倒是真的。
7๕“止于至善”语见《大学》，意思是到达尽善尽美的境界ศ。
5๓中山先生孙中ณ山1866—1925，名文，字逸仙，广东香山今中ณ山人，我国伟大的民主革命家。一九二五年三月十二日病逝于北京。
3关于美国富豪称北京捡煤渣老婆子为“同志”，参看本卷第548๖页注2。
4“以党治国”蒋介石在“四一二”反革命政变后为实行反共反人民的独裁统治而提出的口号。他在一九二七年四月三十日发表的《告全国民众书》中ณ鼓吹：“我们是主张‘以党治国’为ฦ救中国的唯一出路”，“我国民党是负责的政党，所以我们不许共产党混杂在里面，……我们‘以党治国’的主张，自有苦心精义。”
5《古今史疑大全》这是影射顾颉刚ธ的《古史辨》而虚拟的书名。一九二六年六月，顾ุ颉刚出版了《古史辨》第一册，内收他自己和胡适等人所作讨论中ณ国古史的文字及往来信札；书前有他的一篇自序，详述其身世、环境、求学经过与治学方法等等，长达一○三页，就像是他的自传。书中各篇，往往以主观武断的态度对待古代的史实和人物。
6《玉堂春》叙述妓女苏三玉堂春遭遇的故事。最早见于《警世通言·玉堂春落难逢夫》，以后被改编为弹词、京戏、评剧、电å影等等。按白璧德文艺思想的追随者梁实秋在论卢梭关于女子教育的意见时，曾说男女“人格”有差别，“正当的女子教育应该是使女子成为完全的女子”。参看本书《卢梭和胃口》这里是说，像玉堂春那样被践踏的女性，应该是最符合梁实秋的理论的所谓“完全的女子”。
7中国的法斯德大概是指高长虹。法斯德即德国作家歌德诗剧ຕ《浮士德》中的主角浮士德，是欧洲传说中的一个冒险人物。高长虹在《1925๓北京出版界形势指掌图》内曾说：“鲁迅则常说郭沫若骄傲，我则说他的态度才能ม倒都好，颇有类似歌德的样子。”又说：“听一个朋友说，……郭沫若醉后写了一副对联给周作人，意思是什么成文豪置房产之ใ类”。文中所说“同情”也是高长虹的话，参看本卷第499页ษ注2。按高长虹说鲁迅“常说郭沫若骄傲”，完全出于“捏造”，参看《两地书·七三》。又所说郭沫若写对联给周作人，亦无其事。
8๖关于束胸ถ受罚，参看本卷第469页ษ注6。
9指马寅初。作者在《两地书·五八》中说：“马寅初博士到厦门来演说，所谓‘北大同人’，正在发昏章第十一，排班欢迎。我固然是‘北大同人’之一，也非不知银行之可以发财，然而于‘铜子换毛线，毛钱换大洋’学说，实在没有什么趣味，所以都不加入。”
10指吴稚晖。他在国民党“清党”前后，常常发表这种反革命言论。这一句迭见于他在一九二七年五月、七月给汪精卫的信中。按广州报纸曾称吴稚晖为“革命文学家”。参看本书《革命文学》一文。
11《现代评论》为ฦ了扩大销路，曾在该刊â“特别增刊”第一号一九二五年十月二十八日刊登“《现代评论》代售处”一表，分“京内”、“京外”、“国外”三栏，详列代售处一百多处，其中ณ有百货店、药店、实业公司、同善社等等。
1้2这是对于自称无政府主义者的国民党政客吴稚晖的讽刺。
参看本卷第459๗页注16๔。安那其主义，英语anarchis的音译，即无政府主义。