语出《礼记，则万物无从生，皆有常饩
临财毋苟得，“教育。意思是：教育不及时，”
少而无父者谓之孤。”
语出《周易&ุ#8226;๙否̶๐6๔;彖传》。此语与上语：“天地交而万物通”之义正相反。是说“天地不相通，天民之穷而无告者也。对于百姓来说。但“否极泰来”，事情坏到极点，就将好起来，故要看到希望，不要灰心。
君子进德修业
有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝心，必求诸非道
语出《尚书•大禹谟》。大禹奉舜帝之命征讨叛乱的有苗誓师时语。是说有苗无道，政局不正常；“有才德的君子弃置在野，而无德才的小人掌权。”这是上古贤君最注意避免的局面。
这段话集中反映了上古贤君重和谐、惠及黎民的美政思想。后世那些好乱乐祸，喜好权术，企图乱中取胜的统治人物，没有不失败的。
民之归仁，犹水之就下
禹闻善言则拜
语出《孟子•梁惠王上》。孟子语。意是：“认真地对待教育，向人民反复宣讲孝敬老人、敬爱兄长的道理，那么头花白的老人就不会背着顶着东西走路了。”
语出《论语R๐26๔;宪问》。孔子语。意思是：“不在那个职位上，不谋划那职位上的事情。”反而言之，即：人在职位上，就要认真谋划职分的事情，即要恪尽职责。
毋意，毋必，毋固，毋我
礼ึ让为国
语出《中庸&#ี8๖226;第二十章》。孔子语。意思是：“君子不可以不加强自身修养。”
语出《大学•๙传十章》。意思是：“百姓喜欢的就喜欢，百姓厌恶的就厌恶。”与民同心，以民之好恶为好恶。
一日不见，如三秋兮
语出《诗๖226;王风๖226;采葛》。意思是：“一天不相见，就像三年没见一样。”写一位男子对一位采葛的青年女子的思慕。后指思念很深。
德音不忘
语出《诗̶๐6;郑风•有女同车》。意思是：“美好高尚的话语令人难忘。”
风雨如晦，鸡鸣不已
语出《诗•郑风•风雨》。意思是：“风雨交加，天色昏暗，鸡鸣声声不停止。”后常用来比喻危急形势。
青青子衿，悠悠我心
语出《诗•郑风•子衿》。意思是：“身穿青色衣服的学子，让我长久思念你。”后以此句比喻对人才的渴求。曹操《短歌行》引此句表达此意。
心之忧矣，其谁知之
语出《诗&ุ#8๖226;魏风•๔;园有桃》。意思是：“我的心中有很深的忧虑，有谁能知道啊！”
不稼不穑，胡取禾三百廛兮
语出《诗•魏风&ุ#8๖226;伐檀》。意思是：“你不种庄稼，为什么เ却收获几百亩粮食？”这是古代奴隶对不劳而获的剥削者的控诉。
硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女（汝），莫我肯顾
语出《诗&ุ#8226;魏风R๐26;硕鼠》。意思是：“大老鼠啊大老鼠，你不要吞吃我的粮食，我几年来养活你，你却不顾我的死活。”这是奴隶对贪得无厌的奴隶主的反抗之ใ声。
誓将去汝，适彼乐土
语出《诗•魏风๖226;硕鼠》。意思是：“我誓要离开你这吃人的大老鼠，去到那无忧无虑的乐่土。”这是生活无路的奴隶的美好愿望。
如可赎兮，人百其身
语出《诗&ุ#8226;秦风R๐26;黄鸟》。意思是：“如可赎回他，宁可以百人换其一人。”这是时人痛惜为ฦ秦穆公殉葬的三良（三位贤人）而写的诗句。控诉了古代野蛮的殉葬制ๆ度。后常用“百身莫赎”表达对逝者的痛惜。
七月流火
语出《诗•豳风๖226;七月》。意思是：“农历七月火星向西偏沉，天气开始转凉。”有些人错误理解为：七月份天空像有火在流淌，十分炎热。这是典型的望文生义。
伐柯伐柯，其则不远
语出《诗•豳风•伐柯》。意思是：“到树林中去砍一支斧柄，标准就在眼前。”后常用以指事物取法标准。
兄弟阋于墙，外御其侮
语出《诗•๔;小雅•常棣》。意思是：“亲兄弟虽然在家中争斗起来，但在外侮面前也要团结一心，共同抵御。”此语在中ณ华民族遇到เ外敌入侵时，历来起到凝聚人心鼓舞斗志的作用。
脊令在原，兄弟急难
语出《诗•小雅&#ี8226;常棣》。意思是：“鸰水鸟困在原野，急需同伴解救；人在危难之ใ时，只有兄弟能够最先帮助你。”强调手足之情、同胞之ใ谊最为可贵。
妻子好合，如鼓琴瑟
语出《诗•小雅๖226;常棣》。意思是：“要和妻子儿女和睦相处，就像演奏琴瑟那样和谐。”中华民族自古重视家庭和睦。“百年好合”语出于此。
嘤其鸣矣，求其友声
语出《诗•๙小雅•伐木》。意思是：“小鸟鸣叫不止，是在寻求朋友的响应。”
同声相应，同气相求。
如月之恒，如日之升
语出《诗•๙小雅•天保》。意为：“如日月永恒，像太阳初生。”用来比喻事物的恒久不变和蓬勃生机。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏
语出《诗•๔;小雅&ุ#8226๔;采薇》。意思是：“当年出征时，正值春季，杨柳枝条依依摇动。现在我回来了，适逢冬季雨雪纷飞。”这是《诗经》中最为优美的的诗句之一。