那么เ，提倡“棍棒出英才”，“【净智慧障真实义】谓佛菩萨于，往往障碍中道，似乎没有了一点儿主见。不能显，有的老师则ท私自做出更为出格的事情，故名智慧障，触犯了刑é法的事情。可见，提倡“惩戒性教育”似乎ๆ也不妥。
关于青少年，佛菩萨于声闻、缘觉而获得的无障碍的智慧？《菩萨善戒经》：导致孩子们看上去都非常听话，以能障中ณ道之ใ理，在别的，例如以前报；今佛菩萨断此之障，则中ณ道之ใ理自然显现，是为净智慧障真实义。”大意是说，佛菩萨的智慧与声闻辟支佛智慧有什么เ区别呢æ，但是唯唯诺诺，所以叫做智慧障。佛菩萨断此障碍，则“中道之理”自然显现。可见声闻、缘觉（辟支佛）的智慧往往是显“中道之理”的障碍，佛菩萨断此障碍，真正达到เ“中道之理”之智慧。
当我们在修持自度度他的佛法时，也不离因缘和合之ใ理，也应该清楚诸法因缘和合之境界ศ。而因缘和合之境界ศ就是辟支佛境界。《法华经๖226๔;๙譬喻品》：“若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘。”大意是说，如果众生向佛学习自然解脱之ใ道，喜爱寂寞独处，深知诸法因缘之理，就是辟支佛乘。
2oo7年6๔月2๐1日布于新浪博客
4、如意：如，真如（菩提）；意，随意。“如意”就是随缘而起妙用，很自由随意之ใ意。《三藏法数》：“【如意】如意者，谓菩萨由á后得智，既得转烦恼依菩提，故于一切所欲，皆悉随意，如转大地作黄金等是也。”可见，如意就是烦恼转菩提，随缘而生妙用，又不离佛性（真如）之体的意思。
其中任脉ำ主要在人的前正中ณ线部ຖ位。太冲脉（即冲脉）藏血最多，以其气能上冲，故名。《黄帝内经灵枢&ุ#8๖226;五音五味》：“冲脉任脉皆起于胞中，上循背里，为ฦ经络之ใ海ร。”大意是说，冲脉ำ任脉都起于子宫，向上沿着后背里走，为经络之海。
今天打开博客，看到一位朋友给我的留言说：“修养讲俭朴，但目前的社会讲时尚，人们都认为：高消เ费才能促进生产力展，都俭朴，会制ๆ约社会繁荣。国家、社会如何展，怎么安排就业？”
2oo7๕年6月2๐6日布于新浪ฐ博客
bຘ1้ogsinasb1้og_45๓4aທ22๐6๔eo1ooo9mbsp;2๐1、不是文盲的文盲大学生们
——谈马家爵现象
一位朋友的留言：请教您一个问题。请问你如何看待马加爵杀人的问题？他在性格方แ面有什么缺失？在教育方แ面存在什么缺憾ย呢？如何杜绝这方แ面的问题？他有自卑心理吗？如何形成的呢？
对于马家爵现象，我从以下角度探讨一下。我的回答仅供参考。
1、由于道德的过分欠缺，马家爵的同学遭受杀身之ใ祸。
被马家爵所杀的同学表现出了一些当代大学生德育品质的过分低劣。他们没有最起码的良心和同情心。一个ฐ人贫穷至绝境,却得不到同窗的任何帮助,每日被他们踩在脚下像狗一般侮辱，他会想到什么？惟有自尊和志气。被马家爵所杀的同学低劣语言的“激将”，终于激了马家爵作为ฦ社会最底层人物的强烈自尊和志气。他在忍无可忍的情况下，为ฦ了自己和家庭的尊严与志气，他迈出了久久不肯认错的“志气”之路。
虽然马家爵的心理状态是我们千百年中ณ华民族所具有的传统的普通心理状态，毫无变态而言。但是他却真的做错了。
不懂得尊重别ี人的人的下场往往是可悲的。有的人没有钱，但是他有精神；有的人不富裕，但是他有志气。马家爵虽然有很多缺点，但是他仍旧ງ是这样的人，只是他的“志气”用错了方式和地方。
2、不懂容忍的道德素质，导致马家爵同样遭受杀身之祸。
家庭的贫困，处境的艰难，事态的炎凉，很容易使人产生自卑、嫉妒和仇富心理。而马家爵的同学们的讥讽，恰恰成了马家爵产生和爆上述心理与行为的催化剂。终于，他为ฦ了抢回自己和家庭的自尊，最后和伤害他人自尊者们同归于尽。
中华民族千百年的教育都是说当受到别人讥讽的时候，要有“志气”。然而马家爵的志气却用错了。他本以为ฦ这样可以挽回自己和家庭的尊严，然而当他意识到自己为了亲人反而伤害了亲人的时候，终于流下了悔恨的泪。他在《忏悔录》里面写道：“事后才知道造成的影响是多么大，才知道给亲人造成了多么大的伤害。也才明白伤心难过的远远不止我的亲人朋友。”
到底什么เ是“志气”？真正的志气应该是从大局出的行为ฦ。容忍一时，自己暗中ณ奋图强，那ว才是真正的志气。匹夫之勇不可学。
被马家爵杀害的同学固然令人同情，但其修养着实可恨；马家爵的行为确实令人指，然而他却是一个非常值得人同情的人。
3๑、道德文盲大学生们的悲剧。
这几位学子的生命就这样一个个ฐ的消失了。导致这场悲剧的是因为他们道德修养的严重缺失。
马家爵同学不修口，肆无忌惮地侮辱别人生命的意义แ，导致自己的生命也化为乌ไ有。在历史上，释迦牟尼佛的亲戚讥讽、侮辱了邻国太子，严å重伤害了太子的自尊心，最终导致了释迦牟尼佛整个家族的彻底灭亡。不要随便小瞧和侮辱任何人，任何人都有力量，至少精神与志气的力量是无穷的。佛家言：“众生都是未来佛。”学会尊重他人，你也必然会受到别人的尊重。
什么是真正的“义แ气”？中ณ华民族仁义礼智信是互为ฦ一体的。所以，真正的“义แ气”是建立在“仁礼ึ智信”基础上的“义แ气”。马家爵杀了人，他的义气是缺乏仁爱的义气；马家爵没有考虑同学之ใ间应该互谦互让，他的义แ气又是不合“礼”的义แ气；其行为ฦ鲁莽而不顾ุ大局与后果，这是缺乏็智慧的“义气”；他没有顾及同窗之ใ间应该建立的真挚而纯洁的友谊，铤而走险，这是缺乏“信”的“义气”。
无独有偶，某个ฐ农民工为了给家中年迈的母亲治疗疾病，而去包工头那里索要赊欠自己的工ื资，当他被包工头骂为狗时，再也忍不住了，向包工头一帮人杀去，最后杀了人。再后来，他自了。全社会乃至全世界的人都对这个人表示了同情，甚至全国许许多多的律师组建律师团对其进行声援，然而，法律无情，他最后仍然被判处死刑é立即执行。
这些“害人”者被正法了。他们留给了世界ศ无尽的忧伤。
当我看到เ马家爵在狱中ณ长得比在大学期间胖多了的照片时，泪水不禁夺眶而出。
这些学子，如果不被杀害和枪决，将来走向社会是怎么เ样的人呢？由于道德的过分缺失，他们是一群不懂做人、不会做人的大学生，是一群不是文盲的文盲，等待他们的，那也必将是社会的严厉“枪杀”……
那么，我们的社会、我们的教育到เ底应该负什么样的责任、进行什么เ样的导向和充当什么เ样的角色呢？
我们应该理智、中道而不应该偏激地、倒向一方地看待马家爵和马家爵现象。我们看一下下面的图片，看一看此种教育，就知道为什么说马家爵是一个令人同情的人了。
2oo7年6月27๕日布于新浪ฐ博客