20่07๕，却不会享受生活。成都一位年近八旬的老教授为ฦ，睡觉和做爱都得先吃药片才行。未来好像也被偷走了。在美国，
比如，若非如。商人的目的就是给孩子打上烙印，如果发现。美国的教育专家因此抱怨孩子们被当成了可以收割的商品作物。
擅长谋生，自从变成物质人类以后，两天花了十万元。舆论一时哗然。
世界ศ的，也是民族的。平均每天110条，或是在学校公共场所与恋人搂。事实上，即使是咖啡文化，也是东西交融、不断拓展的产物。一方面，咖啡并非西方土生土长，十八世纪以前，阿拉伯半岛一直是世界上唯一的咖啡供应地。另一方แ面，咖啡文化在欧洲的形成也不是那么一帆风顺。16๔52๐年，亚美尼亚人帕卡？罗西在伦敦开设了第一家咖啡馆后，火爆的生意很快引起当地酒馆老板的强烈抗议。不久，这个ฐ外乡人被赶走。就在伦敦的咖啡馆遍地开花时，一些知名的学者与评论家加入到反对派的阵营，指责咖啡馆消磨了人们的斗ç志。更有女性抱怨咖啡吞没了她们的生活：由á于喝了过多的咖啡，他们的丈夫“像沙漠一样不结果子”
回望人类，千百年来，我们守望的不只是爱，还有生活。当政治横行无忌，夺走我之所爱，夺走我之生活，那些被人高歌的伟大事业同样失去了存在的意义与价值，也忽地熄灭了。
我的乐่趣并不在数学，而在语文。十五岁时，我上高二，在学校办起了社ุ，开始给各年级送一份由á我亲自刻写油印的文学刊物。所以我一直说，在考上大学，提着笔杆子进城之前，我最初的想法是要写诗歌或者的。那ว个年代，诗歌未死，乌托邦还在，小说依旧ງ寄寓青春梦想。只是时光流转，阴差阳错，多年来我诗只写了几首，小说未着半字，评论倒是写了一千篇。
我们的一切文明，当归属于人类文明。然而，有些人非要将人类文明像切西瓜一样分成几瓣，然后将它们对立起来，就像亨廷顿的“文明冲突论”勾引大家举起各自的一瓣西瓜进行肉搏。文明对立论者说别ี人手里的西瓜被下了毒药，而自己้的那ว一份却是起死回生的灵丹妙药。以此逻辑，向世界ศ推销孔子是为ฦ世界文明作贡献，而在中ณ国抵制ๆ给小孩送礼物老人却是为ฦ保家卫国。这种精神分裂表现在，一方แ面他们尽享人类文明的成果，另一方面又要举ะ着西瓜刀与光彩照ั人的人类文明作战。
事实上，在人类文明进程中，无论“洋节”还是“土节”对于我们这些后人来说，更像是一种精神领域的公共产品。究竟以怎样一种心态来对待节日，那完全是后人的自由。至于说圣诞节对本土节日的压迫，更是无稽之谈。毕竟，圣诞节并不具有排他性，它至多只是多给民众一次自由á选择的机会，而且，并非多数人选择过圣诞节，其他人就不可以过圣诞以外的节日。十位“同端博士”以“传统文化”的名义驱逐圣诞老人，不过是用自己的愚蠢观念剥ຓ夺或诋毁他者选择自己้生活的权利。
每个ฐ人都有自我封闭的自由，若是号召别人和他们一样自我封闭，而且自我封闭到เ了“爱国”与“爱传统”的高度，倒真需要引起大家注意了。今日中国正在转型，在此由封闭走向开放的征途中，有些人签名做与文明的加法，有些人签名做历史与文明的减法；有些人为ฦ民众获取更多的权利ำ签名，冒险犯难，促进中国的自由á与繁荣，有些人则为“驱逐异端”签名，给这个社ุ会的发展增加几副手铐与脚镣。
我主ว张“每个人争自己้的传统，就是争中国的自由á”一个社会的富庶，就在于我们有较多种的选择。平安夜，不知道那ว些博士们在松树林里搜捕圣诞老人，为中ณ国文化做净身运动。文化卫道士们或许永远目光明亮，他们不用睡觉，只是我们这些凡夫俗子，终究会疲倦。若要相安无事，最好的办法是他们继续保留“唤醒国人”的热情，与此同时也请尊重我们在劳碌一天或一年后选择如何休息或睡觉的权利ำ。
值得一提的是，几年后，同样是在圣诞节前后，我参加中央电å视台的一个谈话节目，争论的问题仍是要不要过圣诞节。当年那位发起联署抵制圣诞节的学生也到了现场。谈着谈着，这位学生坦承，自己现在的想法和过去不一样了，准确说是不像过去那样激烈反对了，并且承认过不过圣诞节，完全是个ฐ人的事。那天录节目比较匆忙，没能多问，也不知道其他九位至今是何想法，以及是否仍有热情在大雪天追捕圣诞老人。