塞网分疏、密两ä种，京族同胞的聪明才智获得了越。
虽然由于各种原因，所不同的是塞，但国家一系列的有利于少数民族的制度安排不仅满足了京族群众当家作主ว、行使本民族权利的愿望，各组有“号桩”、“插”、“挂网”把网挂于，等到海ร水上涨。从19年成立氵澫尾、山心两个ฐ京族乡伊始，就有名京族同胞进入了党政机关。在民族平等、民族团结、各民族共同繁荣的政治环境中ณ，京族同胞政治地位不断ษ提升，便可坐收渔翁之利了。而拉网则着。万的京族中间，就有二十多人先后当选为第三届到第十一届全国人大代表和自治区各届人大代表，有两名专家还分别当选为自治区第七届和第九届、第十届政协委员。各级人民代表大会及其常委会、各级人民政府机构，都按照当地京族人口的比例，同时照ั顾ุ人口较少的民族的原则组成，保证京族有适当数量的代表、委员和干部。一大批京族干部走上领ๆ导岗位，在各级机关部门积极贡献自己的力量。所有这些措施，有效地保证了民族区域自治制度的实行，使京族人民真正实现了当家作主的权利ำ。
19年月－l9年月，隶属广东省；
1岁及以上人口有1。1万人，在1้岁以上的人口中ณ，文盲人口0。1万人，文盲人口比率为。9％，其中男性成人文盲率为1。9％，女性成人文盲率为ฦ1。9％。与10年相比，文盲人口减少了0。1้1万人，文盲率下降了11。1％。
19年第二次全国人口普查，全国有京族人口9人，其中广西为1人，占全国京族人口的9。9๗%。黄贤林、莫大同等主编：《中国人口广西分册》，第08๖页，中国财政经济出版社ุ，1988年。三年自然灾害等是造成京族人口下降的主ว要原因。
关于高跷的起源，学者们多认为与原始氏族的图腾崇拜、与沿海ร渔民的捕鱼生活有关。据历史学家的考证，尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族，他们在祭礼中要踩着高跷拟鹤跳舞。见孙作云《说丹朱》；考古学家认为，甲古文中ณ已有近似踩跷起舞形象的字。方起东《甲骨文中商代舞蹈》两者可互相印证。非洲扎伊尔巧克威thk9e部ຖ落宗教仪式中，也有踩跷的表演，一名巫ใ师的腿上绑扎着长木跷，徐徐走动，两手缓缓起舞。这当是“图腾崇拜说”、“宗教仪式说”的又一佐证。
另有观点认为高跷起源于劳动。晋人郭璞的另一条注释：长臂国人在赤水之东，身体像常人，但臂长三丈。“或曰，长脚人常负长臂人入海中捕鱼也。”所描绘的酷似京族渔民踩着高跷、手持长杆和网在浅海中撒网捕鱼的形象。另据19๗0年代《艺风》杂志记载：“武昌的筷子街和箍笼街，因地位低湿常被水淹，那里的住民每当水淹时，差ๆ不多都踩着高跷来往。”这又是高跷源于劳动生活的记载了。现今的斯里兰卡galle附近的kggala一带，也有祖祖辈辈流传下来一种独特的捕鱼方式，和京族的高跷捕鱼毫无二致。两地相隔甚远，不可能是谁的生产方式影响了谁。这说明相似的生态环境铸就了大致相同的民族文化，自然与民族之ใ间始终存在着互动关系。
随着生产方式不断进步，现在京族聚居区高跷捕鱼已逐渐被其它方式所取代，如今人们已经很少看到人行水上、如鱼鹰般捕鱼的景致了。京岛一带目前只有六七十岁以上的老人才会踩高跷捕鱼，年轻一代基本都不会了。为ฦ了抢救和保护好京族的生产习俗，各级政府非常重视，把它作为ฦ非物质民族文化遗产进行抢救挖掘，大力培养新一代的传承人。并已初见成效。现在，踩高跷作为京族生产习俗的一种表演形式，不仅为当地京族群众带来可观的收入，也为游客们增添了不少乐趣，达到了宣传京族传统文化的目的。传统的踩高跷正在焕出新า的活力。