，看看段的下场，蒲老先生的故事里就有这么两ä个人们熟知的！却“顷刻๑两毙”，是解决好他这母不母子不子的问题。在我看来，低估了秦人的功夫。有些意淫的成份，冷冷地说：“东迁之事，朕今决矣。
算了吧，“狼亦黠矣”，文人们也可以通过艺术手段来实现。自己就是吃了熊心豹子胆也不敢这样啊。不过这冷兵器时代的搏斗故事，
可惜平王，
平王眼里。狼是群居的，落单的很少见；即使有，不动动心思玩玩阴谋诡计也很难达到เ老先生所说的效果。对于现实中难以战&#，自己当前的唯&#，可见要战胜狼，人得更“黠”才行。当然，于“黠”之ใ道，狼永远也不是人的对手。
幽王即位，任用奸佞，“其时只有司徒郑伯友，是个ฐ正人，幽王不加信用”。满朝文武明哲保身，用善良者的沉默，容忍着邪恶的盛行。“殷有三仁”则八百诸侯会于孟津也只能退兵，奈何此时的西周，已๐只剩下郑伯一“仁“了。但他对于幽王“烽火戏诸侯”“千金买笑”之ใ举，还是批鳞犯颜。只是幽王听不进逆耳忠言，一意孤行，终酿成国难。
这回轮到幽王急了，要知道，自己和虢石父一唱一和地废了申后和太子，就是因为褒美人“一笑有百二十种媚”呀。于是召乐่工宫人鸣钟击鼓，品竹弹丝歌舞进觞，连手裂彩缯的法子都试过了，可就是不见美人开颜。虢石父看幽王整天眉头不展茶饭不思，怕他愁坏了身体，连忙献上“烽火戏诸侯”的绝计，终于让褒姒“抚掌大笑”起来。于是皆大欢喜，董事长跟夫人高兴了，总经理的荷包也进帐“千金”。
可惜人们偏偏喜欢听“不爱江山爱美人”的故事，殊不知执权柄者一旦爱了美人，便大多乱ກ了江山，把子民推进水深火热中。即使“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”的纣王“好酒淫乐，嬖於妇人”后也只能“登鹿台”“赴火而死”；即使“励精政事”成就“开元之治”的唐玄宗“侈心一动”而“溺其所甚爱，忘其所可戒”后能以“宛转蛾眉马前死”收拾乱局，李唐王朝也已一蹶不振走向衰亡；何况只知狎昵群小醇酒美人的周幽王呢？别说面对其父周宣王，就是面对成千上万因乱ກ而死的平民冤魂时，他该如何交待？
当然，在男权社ุ会，此类现象的主人公为男便是神，若不不幸为女，便只能做妖了。所以先人造字时，便为“妖”字配了个“女”旁，让“妖”与女子密不可分，从此只闻“妖女”而没有听谁叫过“妖男”。
可是怎样才能让他振作起来呢？那个时代讲究君权夫权，女人对政事不能直说，更不能让其他人知道了认为后宫干政。看到过这样一则ท笑话：老师叫一个上课睡觉的男ç生回答问题，该生没有回答出来。正在窘迫时后边的女孩对他说了答案，但是声音大了点让老师听见，于是老师说了句话：“我知道每个成功的男人背后都有个默默无闻的女人，但是现在好象有点大声了吧？”众人哗然。不过这难不倒聪明的姜后，她想出了一个极有震撼力的进谏方แ法——罪己。
我很负责任地说，残酷和悲哀从来就不缺少。当然，相反的故事也不是没有。
当然，在那样的时代，宣王相信有“妖女”也是正常的。秦始皇还因为方士卢生所献图书上有“亡秦者胡”的句子兵三十万北上攻打匈奴呢。只是，宣王虽然怒斩了“渎职”的杜伯，次日却又“有悔杀杜伯之意”而至于“夜寝不能寐”，也不见他继续安排官兵大肆搜寻“妖女”，而且还放过了妖女的母亲。所以我怀疑ທ，宣王其实并不怎么在乎这月升日没的预言，他也未必相信这“妖女”能乱国。还是左儒说得好：尧有九年之ใ水，不失为帝；汤有七年之旱，不害为王。天变尚然不妨，人妖宁可尽信？我想，作为ฦ一个英明的“中ณ兴之主”，即使有妖女，他也相信自己้能“修德以禳之”，化凶为ฦ吉。
而且，对于奋斗的失败者，我们也应致以一份崇高的敬意。
袭人眼一红，强笑道：呸呸呸，乌鸦嘴，又在胡说八道了。
宝玉疯魔既，可就止不住话头：那些个疏谋少略๓的须眉浊物，只知道胡谈乱劝，仗血气之勇，邀忠烈之名，枉自送了性命。死了也于事无补，算不得正死。
袭人反驳不得，正好孔子过来赠送本店免费点心茴香豆，便拉住他的袖子说：请圣人来评评。
孔夫子一笑，说这些干嘛ใ？你们且尝尝我的手艺，这茴香豆可是独此一家别无分号的。打了两个哈哈，屁颠屁颠地招呼其他客人去了。
宝玉连声说好，袭人却在那一楞一楞的。
其实这没什么好奇怪的，孔子也找不到更好的理由á来反驳宝玉。
他虽然满腹经纶，但在那个ฐ无政府主义思想成为时尚的时代，诸侯们“老子天下第一”的作风岂容手无缚鸡之力的孔夫子来说三道四？武力称霸唯我独尊当然比用“仁”的条条框框把自己้圈起来爽快多了。可惜孔子年轻气盛，总认为ฦ自己足以为帝ຓ王师。在武功才是硬道理的时候，夫子偏偏要对他们说“爱人才是力量”，不碰一鼻子灰才怪哩。幸好夫子既没遭遇一言不合即“拖出去砍了”的激情，也没摊上九曲回肠会使借刀杀人之ใ计的角儿，否则ท，故事的结局绝非驱逐出境那ว么简单，即使不马上让你人头落地，也会努力寻个ฐ黄祖之类的主儿结果了你的性命。
当然，他也并不觉得脑袋长在脖子上碍事。既然死了也于是无补，那么好死不如赖活，于是他餐风宿露地回到鲁国，开始为三斗粮而折腰，同时开始痛苦的反思。
曾经看到一则关于给领ๆ导提意见的调查资料，过百分之九十的被调查者认为：说了也白说，而且说了还怕领导对自己有“看法”。所以员工中，有近两ä成的人选择了徐庶进曹营，“沉默是金”；六成多的人也只是觑机会偶尔说一句；而有了意见就说的不足百分之六。如果孔子在周游列ต国前看到这则资料的话，大概也会心里没底而取消行程了。
如果不想加入“小鞋队”甚至卷起铺盖滚蛋，对领ๆ导的意见岂是那么好提的？别看也有近百分之六的人每次都提，但如果你去档案室翻一下就不难现，原来这些人大多不是领导的小舅子就是领导的小姨子，外加远远近近的姑表血亲什么的；除此之外，上场的就是“四个一”的“铁哥们”了。这些人不仅每次都敢提意见，而且效果也大都不错。不过，前一类是亲戚关系，旁้人羡慕也没用；“四个一”中ณ，可以努力的方面也不多。“一起同过窗”和“一起扛过枪”属于缘份，不可强求。能够努力创น造条件达到的，也就“一起嫖过娼，一起分过赃”两项了。虽然这两ä项的难度也挺大，但办法总比困难多嘛。实在不给面子的，不妨学学盯梢法，深挖隐私广积“料”，准保他乖๔乖就范，让你做个“地下组织部长”。
想来孔子时代还没有如此下作，他只能从历史中ณ总结经验教训。可惜，等他现“文死谏”只是一顶戴在冤死的忠臣头上的华丽的帽子，现在油盐不进的主儿面前摆弄自己的三寸不烂之舌无异于自杀时，他就只能与老妻一道，躲进茶楼成一统管他冬夏与春秋了。后人说，孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，其实也是夸张之语，在天子被晾到一边而礼ึ乐征伐自诸侯出的时代，谁还听他一介腐儒之ใ言呀。
除非他能像老前辈颍考叔一般把“意见神功”修炼到最高境界ศ。
可是从他作《春秋》斥ม责各诸侯无视礼法行径来看，他虽然已๐知变通，放弃了“死谏”的信念，但也还没完全学会考叔拐着弯儿提意见的高明策略。
考叔当时面对的情形是，郑庄公迫得老弟自杀，再也没人跟自己้争王位了，心情便爽得过了头，给自己招了个不孝的罪名。虽然他也后悔得不得了，但谁敢当着他的面说个不是呢？保尔说过：人最宝贵的东西是生命，而且这生命只有一次。咱犯得着拿这吃饭的脑袋去戳庄公的痒痛吗？搞不好就是人头搬家的下场呀。在一个连亲弟弟都能ม杀的人面前，直通通地死谏是没有出路的；没有人会潇洒地去用生命赌明天，所以偌大的朝廷，竟然没一个人能解决庄公的心病。
这时，颍考叔出场了。这位“意见门”的祖师爷，一手提着一个ฐ笼子，里面装着几只猫头鹰——以献野味为名，优哉游哉地进了宫。庄公心里正烦，本不想见他的；但听下人说他“为人正直无私，素有孝友之誉”，怕拒见会加重了自己不孝的罪名，便不得不放下架子，给了他最高规格的待遇，亲自接见了他。于是考叔得以向他陈述猫头鹰的特点：不孝之鸟，故捕而食之。说得庄公黯然无语，但以为这是考叔无心之言，也就不便作。后来在餐桌上，考叔念及老母无法下咽，欲携肉归作羹进母。这出色的表演终于打动了庄公，使他跟考叔诉起苦来。考叔接下来顺理成章地献上“掘地见母”之ใ计，为庄公挣回了孝名，自己也一跃而为大夫。
在这场知己知彼的有准备之战中，考叔完全掌握了主动权。他装作不知情（这一点很重要，否则便有戏弄君主的嫌疑，是拿自己的生命开玩笑），先以物为喻，不轻不重地刺了庄公一下；再以己้之行，反证庄公不孝之实，引起庄公反思；最后问清情由，态度诚恳地为庄公献上解决问题的办法。如此举重若轻环环相扣的“三步走”战略，不由得人不佩服。也难怪他在进宫前就充满信心地对着假想的庄公说：我知道你会听我的！
后来，我们还可以看到邹้忌和淳于髡讽劝齐威王，他们那炉火纯青的迂回进谏术，大概ฐ便传自颍考叔。
可是这种功夫，一般人很难学会。于是现今的人呢，没有前辈们的金刚钻，就干脆不去揽那ว提意见的瓷器活。当然，也有不少人能另辟蹊径，本着“进谏是为了更好地活着”的原则，将进谏术扬光大，大胆怒斥ม领导“起早贪黑，带病工作，听苦在前，享受在后，简直不是人而是神”。只是，如果颍考叔泉下有知，不知会因此欣慰还是会为此叹息；而孔子，大概只会涨红着脸去续写《春秋》了。