当然，石厚当晚就翻墙而出，更可能ม是历史的本来面目。石碏不敢到王宫去要人，在普天之下莫非我土率土之滨莫非我，只得整天在家面对着夫人的哭闹而长吁短叹。
纵观中华几千年的封建社会，帝王之ใ家的兄弟子孙能温良恭俭让的简直少得可怜。
于是几个人一起将å，亲人之ใ间赤裸裸的杀戮数不胜数。譬如宋太祖离奇病死并传位于老弟赵光义，再关起了禁闭？斧ร声烛影的说法不仅合乎ๆ情理，径直投奔铁ກ哥们州吁去了。也羞于再见庄公提什么狗屁建议，兄弟相残简直太好理解了。而在春秋时代，许多人连“病死”之ใ类的遮羞布也懒โ得去找一块。阳光之下，许多所谓的美谈也大大值得。可没，你可能说，郑忽的脑袋里不是进了水就是装的一团浆糊；把自动送上门来的大靠山推掉，他真是个不折不扣的大傻瓜。
只听得贾政说道：文臣应该苦谏圣上，即使被赐死；武将应当以战死沙场为ฦ荣，以报圣恩。博得一片“贾兄高见”的附和，美眉们也使劲地鼓起掌来。
当然，凭武姜和段叔的那点小聪明，也别想摸清庄公的底。其实，既然猛烈的枕边风都没吹出光明的前途，既然老头子在世的时候都没能拿下来，那么这个难题，在寤生即位后已经没有求解的可能。别听庄公的“惟母所欲”说得好听，其实只不过给母亲一个台阶下而已。别看庄公低眉顺眼俯帖ຆ耳，但他心里明白着呢，所以才不封制邑而封京城。后来，面对祭仲和公子吕的提醒，他虽然前后只说了四句话（从“多行不义แ必自毙，子姑待之”到เ“无庸，将自及”再到“不义不昵，厚将崩”，一直等到“可矣”），但足以说明一切都在计算之中，被贪欲蒙了心的武姜与段，根本就不可能ม跳出他的手掌心。可惜左氏没有记录下庄公当时的一丁点神色和心态，不过我们不妨想象一下：当看着对手一步步踏进自己的陷阱时，胸有成竹的猎人的脸上一定是带着微笑的；也许，没人的时候，倒要大笑几声。或者，还会放肆地喝上那么几杯，一来庆祝鱼儿的上钩，二来也可以制造昏昏然不大难将临的假象迷惑对手。
出乎平王意料的是，襄公薨文公立，情形便急转直下，月亮不再是那月亮，太阳也不再是那太阳。秦国的少壮派一上台，立马改变老一辈的恭顺ิ作风，对中央政府现出倨傲的神色来。其实想想也正常，不说剽悍勇猛的秦人，就是任何有血性的人，有谁会真把不思进取见了敌人就跑的周平王当回事？何况如今的秦国，早已๐兵强马壮得足以和任何诸侯抗衡，再也不必寄人篱下般地委屈自己了。
自此，西周遂亡。
外族的东西再好也得反对，自家的东西再差ๆ也要珍惜；外族的皇帝再有德也要造反，华夏的君主再昏庸也是宝贝；同室操戈ຖ兄弟阋墙那ว只是家丑，不妨慢慢道理，外族（姓）入主那可是牵动根基的大事，千万容忍不得。正是如此的夷夏之辩，让入主ว中国的外族“豺狼”们大伤脑筋。最后，他们只好自觉不自觉地接受汉族的传统文化，雍正只得老老实实承认自己้是夷人。乾隆呢，倒不这样说，反而把提起“胡”“虏”之类字眼的人都拉来砍头。但这正说明他内心深处是自认为胡人的，而且也并不以胡人为荣；相反，隐秘处倒是有一种深深的自卑感。中ณ国人非常讲究“面子”，最怕人家揭短。阿Qກ先生先是讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之ใ，讳“光”讳“亮”，连“灯”“烛”也都讳了；赵老太爷呢，是一定要严正声明“你哪里配姓赵”的；到了朱元璋那ว儿，谁敢提或“贼”或“僧”的字（音），那ว就要拉出去砍了。外族入主者学会了这一套，为了“面子”，用口也好，用笔也好，用刀子也好，反正一定得想办法把所有自认为有损形象的“里子”遮盖起来。只是学来学去，“里子”没遮住，狼倒学成了羊，最终让船坚炮利的洋狼们欺负了那么久。
危急时，幽王也曾悔悟：“朕不听叔父之言，以至于此。朕今日夫妻父子之ใ命，俱付之叔父矣。”可惜悔之ใ晚矣，而且在我看来，幽王不过暂时言语罢了，如若逃脱性命，大概也免不了故态复萌。
公司有难，席执行官只得勉强应董事长之命率兵出战。可惜他这个ceo从来只是一门心思让董事长高兴，武艺生疏，斗ç不上十合即被戎将一刀斩于车下。
就拿现实来说吧，据说我国被查处的贪官中9๗o%有情妇（并且只有一个情妇的贪官也少见）。避开其中有没有真爱不谈，一旦官员利用公权而为情妇谋私利，国家和人民的利益还能不受损害么เ？多少事业就毁在这“江山美人”的混乱ກ之中ณ了。好在政府已经意识到เ问题的严重性，新出台的《行政机关公务员处分条例》中规定，对包养情妇的公务员“给予警告、记过或者记大过处分；情节较重的，给予降级或者撤职处分；情节严重的，给予开除处分。”只是不知这里的严重与否如何判定，如果不能“执律必严å”的话，恐怕再好的惩罚措施也难以取得实效。
别ี看道学先生们骂得厉害，其实骨子里，他们也都喜欢狐狸精的。穿得露一点，神态媚一点，说话嗲â一点，那也是男人们促成的。在二十一世纪的今天，这种状态也没改变。所以才有那么多的人造美女出现。强者永远都是善于促销自己的人，褒姒没有其他美人的王族背景，要在宫廷里站稳脚跟，除了美色还有什么可凭恃呢？
从此，宣王早起晚睡，勤勉用心于政事，再也没有犯过这样的错误。
那么历史事实呢？不是还有“刎颈之交”这个ฐ成语吗？
但此恨不报，心不能平。于是他就打起了擦边球，派祭仲帅兵到เ周朝边境，说郑国今年遭受了特大自然灾害，粮食不够，特向天朝借粮解饥。守将当然不会答应，可是不答应有什么เ用呢？郑兵强盛，不管三七二十一，自行将温洛之地和成周郊外的庄稼收割得一干二净。周桓王奈何不得，明明心里骂娘，表面也只得摆出一副大人不计小人过的模样，美其名曰是要感化庄公，让他来负荆请罪悔过自新。不过，事实告诉我们，自的号召显然并不管用。
所以说，一个敢拿天子之ใ子当人质、敢强行收割天子的庄稼的人，哪有资格去讨伐人家不朝见不进贡之罪呢？让一个大罪犯去讨伐一个小罪犯，怎么看都像一个笑话。
但是很奇怪，郑庄公还真敢说自己是在忠心耿耿地替天子办事，是奉旨伐宋。他能ม让大家都信而不疑，让齐鲁两个ฐ大国响应号召跟在屁股后面帮忙，不仅打败了宋国，还教训了不听号召的蔡卫成许等国，如果屁股不干净，就很难达到这个效果。那ว么，他是怎样让屁股干净起来的呢？
原来，这又是郑庄公的一次成功策划。
宋国爵尊国大，连天子都以宾礼待之，不是说打就打这么เ简单。开战之前，必须ี找个正当理由，做到师出有名才行。于是郑庄公带着祭仲，去朝见周王，寻找机会。桓王本来就不喜欢郑庄公，又想起他盗割麦禾之事，也不设宴，反倒送了十车黍米，嘲讽道：这个ฐ拿去度荒填肚子吧。周公黑肩倒是说了不少好听的，又私赠了彩缯二车。庄公正是用这些东西，来了一次“王命秀”。正如祭仲所说：“郑之朝王，邻๑国莫不知之。今将周公所赠彩帛ຑ，分布于十车之上，外用锦袱覆盖。出都之ใ日，宣言‘王赐’。再加彤弓弧矢，假说：‘宋公久缺朝贡，主公亲承王命，率兵讨之。’以此号召列ต国，有不应者，即系抗命。重大其事，诸侯必然信从。宋虽大国，其能当奉命之师乎！”于是庄公出了周境后一路照此宣扬，郑重其事，闻者无不信以为真。连好战的宋殇公也感到害怕，赶快请卫宣公出面摆平这事儿。卫宣公于是联合齐侯，想在他们之间做个ฐ和事佬。但庄公这时身负王命，就如手中得了尚方แ宝剑一般，哪里还会受他们摆布？倒把和事佬齐侯拉到เ自己这方แ来帮忙了，鲁国也派出公子翚为将带兵助郑。于是，三国兵合一处，浩浩é荡荡地直扑宋国。
“兵至有名，万无不胜。”庄公就这样“名正言顺ิ”地狠狠教训了宋国一场。
庄公假命伐宋，所谓“王命”虽然是假的，不过当时真相未明，便跟真的效果一样。后来，我们熟ງ知的曹操“挟天子以令诸侯”的招儿，大概ฐ就是师承于此。它们的共同点，就是为自己的行动先打造一种政治上的优势，涂上一层尚方宝剑的颜色。不要小看这个，封建社ุ会里，“王”、“皇”、“帝ຓ”就是“天子”，是国家最高权力的象征，君权神授，“天子”也几乎就是正义的象征。所以张仪向秦惠王说：“挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。”（《战国策&ุ#8226;๙秦策》）而毛玠对曹操说的“夫兵义แ者胜，守位以财，宜奉天子以令不臣，修耕植，畜军资，如此则霸王之业可成也。”（《三国志&#ี8226;魏书》）也就是这个道理。庄公和曹操，正是看准了这一点。
到了如今，虽然已无王命可借，也无天子可挟，但这种喜欢标榜自己是“奉旨ຈxx”的思想，仍旧ງ根植在人们的头脑里。甚至有不少鲁迅先生上世纪三十年代现的“拉大旗作为虎皮，包着自己，去吓呼别人；小不如意，就倚势（！）定人罪名，而且重得可怕的横暴者。”
虽然先生说这是属于“先要扫荡的”，但只要“虎皮”还足以影响事件的展与结果，我们便永远也别指望“扫荡”能起多大的作用。