大脑，可以看到头顶的部ຖ分。直立，让人类大脑的位置，比爬行时高了很多。
在我的观，甚至是一种臆断，因为ฦ视野不止于周围，可是。对于四肢着地的生物来说，我又在哪里。无疑是一个非常重要，无疑是一种改变，它可能开启了向上的崇高，也可能感受到神秘的宇宙。尽管这只是一种猜测，意识的视角会改，在人类的历史中ณ。即若是半直立的类人猿，在大脑方面的展，无疑也基于此。类人猿，或者是一种过渡，恰好为人类原始的形成，提供一种路径上的见证。
氏族[ຑ]，更侧重于原始性，因为它以血统关系而显著。在人类原始的社会形态中，氏族以生存为目标，形成了人类原始的制度模式。只是，它是基于血统的，因此具有排外性。这是人类意识的历史中，对时间追溯的一个例证。以血统为纽带的亲缘关系，有它独特的历史遗留，即若现代也同样存在，只是并不彰显。比如中国宗族文化，以父系为血缘划定的家族，构成了中国特有的家文化。在欧洲达国家中，比如英国、荷兰等还存在着王室、贵族。只是，那ว已经成为一种文化的象征，而中国的家文化特征却依然是文化。以个性为主导的文化，会逐步代替血统的联系，成为ฦ现代人的自由。
我，不是父母，父母也不是我；我，也不是先祖，先祖也不是我；只是父母、先祖，还有那些生活在某段时间的我们的祖先，每一个人都有一个ฐ我。这应该可以确定，父母可以直接问，因为ฦ他们说我是他们的我的孩子。那么，父母之父母，也有他们的我的孩子，因为父母就是。先祖、祖先，无论现在逝去，还是曾经活着，也会有自己的孩子。这是一种传递的结构，我们不用怀疑。从父母上溯到先祖，我就是从哪里来的，尽管我还不确切。因为我并不是自己创น造的，我就应该有来处。只是，我是谁，始终是一个问题。
先祖，在过去的时间中逝去；祖先，又在历史的时间中ณ隐现。我，却始终孤独一人，看不到先祖，也接触不到เ祖先。我穿梭在时光中，猜想祖先的样子，却总不如父亲那ว样亲近，母亲那样亲切。在时间的流变中，我找不到关于我的历史，即若祖先也只是我的猜想。我想象着，感觉着，描述着，祖先仍然沉静如初。或者我应该虔诚地祈祷，期待着祖先如神一般降临；或者我应该平静地等待，在生命逝去之ใ后再了解祖先；或者我应该理性地思考，祖先，是否就是我的历史中ณ必然的经过……