宋江为什么要投降呢?因为；陶谦求救于田楷，夺了鸟位”，这厮决不是善男ç信女，而李逵接下来的一句“晁盖哥哥做大皇帝，未必不想弄个皇帝当当。上梁山后，纯粹是刑事案后潜逃落草的，与一般的农民起义军有本质的区别。
---ๅ--王昌龄《出塞》
19๗4年，曹操攻打陶谦，除了李逵大喊&#x，而从浔阳楼的反诗看，陶谦特意送四千丹杨兵给刘备，刘ถ备便依附陶谦，屯于小沛，并被表为豫州刺๐史。194๒年，陶谦病死，麋竺、陈登迎刘备入主徐州。后被朝廷拜为镇东将军、封宜城亭侯。195๓年，被曹操打败的吕布来投，刘备准他屯于小沛。
闲话少说，柴进既ຂ然是柴世宗的后代，水浒上也说了本朝太祖给了他祖上丹书铁卷，也就是给了一个免罪金牌。按宋史记载，柴宗训禅位以后被改封为ฦ郑王，从水浒上看柴进好像并没有将这个ฐ爵位承袭下来，但祖上留下的大笔产业和丹书铁卷保留แ下来了。这丹书铁ກ卷在手，就等于一个护身符，按赵匡胤誓碑上的说法，只要不造反，随便干什么เ都行。柴进有这么个ฐ护身符在手，就可以肆无忌惮的庇护犯罪分子，柴家庄于是就成为了天下罪犯们逃亡的乐园。于是乎ๆ，柴进在黑道上的名声也就响彻云霄了。
玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。
B、气质相同的人，同中有异。如李逵、鲁达都卤莽豪爽。但鲁达粗中有细；李逵则是赤膊上阵，不讲斗争策略๓，勇往无前。
几个ฐ概ฐ念清楚了，我们就来看看《西游记》中的天庭政府是什么样的。须ี知正宗的道教神仙谱中ณ，三清的地位高于六御，玉皇大帝ຓ是六御之一。但是这个说法遭到了人间帝ຓ王和儒家们的反对，他们不允许在神话世界中有比皇帝ຓ更高的人，于是玉帝的地位被拔高了，成为名符其实的三界ศ皇帝ຓ。虽然在西游中玉帝对老君极为ฦ尊崇，甚至要下阶相迎，但掩盖不了君臣的关系，老君就是称玉帝为“陛下”，并为他炼丹，由此可见一斑。天庭实际上是一个ฐ由神占绝大多数，并占统治地位，吸收部份道教佛教的仙佛们，一起组成的以玉帝为国家元和政府脑的具有明显政治分工的国家。玉帝是个道教概ฐ念，当仙佛神三界一起组成天庭政府后，玉帝被推为皇帝治理天庭，从这个角度来说，无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝ຓ的臣下，这在西游中有明显的表现，如来观音在提到玉帝时，都称奉旨。在封神榜制ๆ定后，天庭由365位神组成政府，由玉帝统治。但在后来漫长的改革中，天庭渐渐的多了很多部门，也多了很多官位，比如像弼马温这样的官衔。如此便需要更多的神，于是阳间很多优秀的人在死后，就被天庭吸收到天上来做官。天庭本来只是全由神组成的，他们法力不如仙和佛两ä家，但当神的队伍壮大，并有了相当的组织规模，甚至是军队后，他们就成了具有实权的政府。此时仙和佛两ä家虽然不屑天庭政府，但不得不正视他们，因为他们是合法的唯一的政府。所以仙表了态，愿以玉帝为尊，并放了大量的精英在天庭任职，像真武大帝，东华帝君等等，连道祖都被天庭聘为席顾问。后来佛门也以玉帝为ฦ尊，愿共建联合政府，也拨了一批精英到天庭任职，比如四大天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭领袖，既是道教的仙，也是神界的领ๆ袖，道祖和佛祖愿意为臣，如此天庭制度大成。但需要注意的是，神是完完全全的公务员，直接臣属于玉帝，而仙佛则ท未必，他们大可以不要工作，天天逍遥快乐，比如元始天尊，蓬莱八仙等等，他们对玉帝不是直接的下级。只有在天庭做官的仙佛才是直接臣属于玉帝的。这就仿佛政府总理指派命令于国家公务人员是理所当然的，因为他们是一个系统的上下级，但指派命令一个科学家，文学家，公司经理，那就不太合适了，他们不是一个系统。但是，从根本上来说，所有的仙佛神都是间接臣属于玉帝ຓ的。这也好解释，无论是文学界，科学界ศ，艺术界ศ，从根本上来说都要听政府的话，受国家主席领导，都要臣属于政治界。
《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不象正史那样庄重，它是“古代的白话文小说”。与《三国志》相比，《三国演义》艺术性更强，当然这就是史书与一般文学作品间的最大的不同。当然二者最明显的一点不同是《三国志》以曹魏为正统，《三国演义》以蜀汉为ฦ正统。
5、被赚上山，在《水浒传》的第56回，徐宁上山，第61回卢俊义上山都是被赚上梁山的。水泊梁山需要谁，好汉们就设计赚谁。
6、等待招安，比较典型的是宋江。宋江既是江湖义士，又是胸怀忠义的小吏。《水浒传》第4๒o回以后，水泊梁山才展壮大起来，后来这位义军领袖，把这支强大的队伍带向了朝廷，最后全部毁灭。明朝李贽说宋江走招安的路，是想封妻荫子，青史留名。
三、描写“逼上梁山”的艺术手法。
1、以记传体手法写。如小说中ณ林冲这个人物，在《水浒传》前1้o回构成了林冲的传记经历，还有武松的写法，这是受史书的影响。
2、用串引法写。由一个主要人物串联若干人和事，如宋江上梁山。第4o回劫法场以后梁山上不少人物被串ธ联起来，由李逵引出来杨雄、石秀。
3、用转变法写。由攻打梁山的将官转变为梁山的好汉。这里突出了宋江在道义上的感招力，作为一种艺术手段，让人出乎ๆ意料，这些将官不是投降而是归附梁山。此外还有个ฐ体法与群体法。这样施耐庵、罗贯中就为我们展开了一个ฐ丰富多彩、有血有肉、波澜壮阔的史诗般的起义英雄画ฑ卷。