诗曰，非礼ึ义之中也。靖&#x：直立而不见知者、胜，说不贵苟察，神之ใ，唯其当
致乱而恶人之ใ非己也；介尔景
快快而亡者、怒；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之ใ贼己也。
而君子：辩而不说者，无恒安息。故曰，好是正直。名不贵苟传，致不肖而欲人之贤己也，察察而残者、忮也，博而穷者、訾也，清之ใ而俞浊者、口也，豢之
而俞瘠者、交也，“嗟尔君子，君子行不贵苟难，廉而不见贵者、刿也，勇而
不见惮者、贪也，信而不见敬者、好剸行也。此小人之所务，而君子之所不为ฦ也。
斗者，忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也。行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为ฦ
之ใ，是忘其身也；家室立残，亲戚不免乎刑é戮，然且为之，是忘其亲也；君上之所恶也，刑
法之所大禁也，然且为ฦ之，是忘其君也。忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍
也，圣王之所不畜也。乳彘触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，忧忘其身，内忘其亲，
上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。
凡斗者，必自以为是，而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子，而人小人
也；以君子与小人相贼害也，忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人
也，所谓以狐父之戈钃牛矢也。将以为智邪？则愚莫大焉；将以为利邪？则害莫大焉；将以
为ฦ荣邪？则辱莫大焉；将以为安邪？则危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲属之ใ狂惑疾病邪？
则不可，圣王又诛之。我欲属之鸟鼠禽兽邪？则又不可，其形体又人，而好恶多同。人之有
斗，何哉？我甚丑之。
有狗彘之ใ勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食，无廉耻，不
知是非，不辟死伤，不畏众强，牟牟然惟利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无
辞让，果敢而振，猛贪而戾，牟牟然惟利ำ之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。
义之所在，不倾于权，不顾ุ其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也。
鯈魾者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不
怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎ๆ哉！
荣辱之大分，安危利ำ害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常
穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者
常乐่易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利ำ害之常体也。
夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。
政令法，举措时，听断公，上则能ม顺天子之命，下则能ม保百姓，是诸侯之所以取国家也。志
行修，临官治，上则ท能顺ิ上，下则ท能保其职，是士大夫之所以取田à邑也。循法则、度量、刑
辟、图籍、不知其义แ，谨守其数，慎不敢损益也；父子相传，以持王公，是故三代虽亡，治
法犹存，是官人百吏之所以取禄职也。孝弟原悫，軥录疾力，以敦比其事业，而不敢怠傲，
是庶人之所以取暖衣饱食，长生久ื视，以免于刑戮也。饰邪说，文奸言，为ฦ倚事，陶诞突
盗，惕悍憍暴，以偷生反侧于乱世之间，是奸人之ใ所以取危辱死刑也。其虑之不深，其择之ใ
不谨，其定取舍楛僈，是其所以危也。
材性知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之
之道则异矣：小人也者，疾为ฦ诞而欲人之信己้也，疾为诈而欲人之ใ亲己้也，禽兽之行而欲人
之善己也；虑之ใ难知也，行之难安也，持之难立也，成则ท必不得其所好，必遇其所恶焉。故
君子者，信矣，而亦欲人之信己้也；忠矣，而亦欲人之亲己้也；修正治辨矣，而亦欲人之善
己也；虑之ใ易知也，行之ใ易安也，持之ใ易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。是故穷
则不隐，通则大明，身死而名弥白。
小人莫不延颈举ะ踵而愿曰：“知虑材性，固有以贤人
矣。”夫不知其与己无以异也。则君子注错之当，而小人注错之过也。故孰察小人之知能，
足以知其有余，可以为ฦ君子之所为也。譬之ใ越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性
然也，是注错习俗之节异也。仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之ใ
术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。
凡人有所一同：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之ใ所生而有也，是
无待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白黑美恶，耳辨声音清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳
腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养，是又人之ใ所常生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。
可以为ฦ尧禹，可以为ฦ桀跖，可以为ฦ工匠，可以为农贾，在埶注错习俗之所积耳。是又人之所
生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。为尧禹则常安荣，为ฦ桀跖则常危辱；为尧禹
则ท常愉佚，为ฦ工匠农贾则常烦劳；然而人力为此，而寡为彼，何也？
曰：陋也。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。人之ใ生固小人，无师无法则唯利之
见耳。人之ใ生固小人，又以遇乱世，得乱俗，是以小重小也，以乱得乱也。君子非得埶以临
之ใ，则ท无由得开内焉。今是人之口腹，安知礼义แ？安知辞让？安知廉耻隅积？亦呥呥而嚼，
乡乡而饱已矣。人无师无法，则其心正其口腹也。今使人生而未尝睹刍豢稻粱也，惟菽藿糟