于先王之书《吕刑é》之ใ书然。外者诸？则以尚贤及之ใ。於ไ，曰：告女讼刑é，女何择言人。”此言先王之ใ治人下也，必选择贤者，以为其群属辅佐。
是故上者天鬼富之，是何也，来，贤人归之ใ。以此谋事则ท得，举ะ事则成，入守则ท固，出诛则强。故唯昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武之ใ所以王天下、正诸侯者，此亦其法已。
故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之ใ禄，任之以事，断予之令，曰：“爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断ษ则民不畏。”举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
古之ใ民未知为饮食时，素食而分处。故圣人作诲男ç耕稼树艺，以为民食。其为ฦ食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。
故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义。城郭不备全，不可以自守。心无备虑，不可以应卒。是若庆忌无去之心，不能轻出。夫桀无待汤之备，故放。纣无待武王之备，故杀。桀、纣贵为天子，富有天下。然而皆灭亡于百里之ใ君者，何也？有富贵而不为备也。故备者国之ใ重也。食者国之ใ宝也，兵者国之ใ爪也，城者所以自守也，此三者国之具也。故曰：以其极赏，以赐无功，虚其府库，以备车马衣裘奇怪。苦其役徒，以治宫室观乐。死又厚为ฦ棺椁，多为衣裘。生时治台榭，死又修坟墓。故民苦于外，府库单于内。上不厌其乐，下不堪其苦。故国离寇敌则伤，民见凶饥则亡，此皆备不具之罪也。且夫食者，圣人之所宝也。故《周书》曰：“国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。”此之谓国备
其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者涸，逝浅者竭，墝埆者其地不育。王者淳泽，不出宫中，则不能ม流国矣
天下之百姓，皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之ใ有纪，罔置之有纲，所连收天下之ใ百姓不尚同其上者也