今士坐而言义แ，北之人不得南，不可以北。盗贼之危，遂北，然而不，不若。日者曰：“我谓先生不可以北。”子墨子曰：“南之ใ人不得北，而先生之色黑，此为&，有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙杀青龙于东方แ，以丙丁杀赤龙于南方แ，以庚辛杀白龙于西方แ，以壬癸杀黑龙于北方แ，若用子之言，则是禁天下之ใ行者也。是围心而虚天下也，子之言不可用也。”子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是犹舍获而攈粟也。以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；十人不说子，十人欲杀子，以子为施ๅ不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓经者口也，杀常之ใ身者也。”子墨子曰：“子之言恶利也？若无所利而不言，是荡口也。”子墨子谓鲁阳文君曰：“今有一人于此，羊牛犓豢，维人但割而和之，食之不可胜食也，见人之作饼，则还然窃之，曰：‘舍余食。’不知日月安不足乎？其有窃疾乎？”鲁阳文君曰：“有窃疾也。”子墨子曰：“楚四竟之ใ田，旷芜而不可胜辟，讠乎灵数千，不可胜，见宋、郑之闲邑，则还然窃之，此与彼异乎？”鲁阳文君曰：“是犹彼也，实有窃疾也。”子墨子曰：“季孙绍与孟伯常治鲁国之政，不能相信，而祝于丛社曰：‘苟使我和。’是犹弇其目而祝于丛社也，‘苟使我皆视。’岂不缪哉！”子墨子谓骆滑厘曰：“吾闻子好勇。”骆滑厘曰：“然。我闻其乡有勇士焉，吾必从而杀之。”子墨子曰：“天下莫不欲与其所好，度其所恶。今子闻其乡有勇士焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。”
获之亲，人也。获事其亲，非事人也。其弟，美人也。爱弟，非爱美人也。
求为ฦ之，非也。害之中取小，求为义，非为义แ也。
见不见离，一二不相盈，广修坚白。
知，知也者以其知过物而能貌之，若见。
不可偏去而二，说在见与俱、一与二、广与修。
虑，求也。
曩与女为苟生，今与女为苟义。”夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则ท伪行以自饰。
是故子墨子言曰：今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之ใ害，当若执有命者之言，不可不强非也。曰：命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之ใ言也。今之为仁义แ者，将不可不察而强非者此也
昔上世暴王，不忍其耳目之淫，心涂之ใ辟，不顺ิ其亲戚，遂以亡失国家，倾覆社ุ稷。不知曰我罢不肖，为政不善，必曰吾命固失之ใ。于《仲虺之ใ告》曰：“我闻于夏人，矫天命，布命于下。帝伐之恶，龚丧ç厥师。”此言汤之所以非桀之执有命也。于《太誓》曰：“纣夷处，不肯事上帝鬼神，祸厥先神禔不祀，乃ี曰：‘吾民有命。无廖排漏’。天亦纵弃之而弗葆。”此言武王所以非纣执有命也。
何以知其然也？曰：先王之书汤之《官刑》有之ใ。曰：“其恒舞于宫，是谓巫ใ风。其刑，君子出丝二卫，小人否，似二伯黄径。”乃言曰：“呜乎ๆ！舞佯佯，黄言孔章，上帝弗常，九有以亡。上帝不顺，降之ใ百&1้t;歹羊&ุ，其家必坏丧。”察九有之ใ所以亡者，徒从饰乐也。于《武观》曰：“启乃淫溢康乐，野于饮食，将将铭，苋磬以力。湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于天，天用弗式。”故上者天鬼弗式，下者万民弗利ำ。