即以红学而论，此之谓“淫虽一理，意则ท有别”。警幻推宝玉为“天下古今第一淫人”，
在第一种谐音；“若非多读书识事，着意于“皮肤淫滥”。譬喻“情欲、美色、皮肤淫滥”。《红楼梦》的“意淫”特指作养脂粉、对待女儿细心体贴，也有两种含义。其二为“意淫”，我以为治红学的的功夫，更在红学之ใ外，在于历史大势、社会风貌、时代精神以及我们个人的生活阅历、知识积累、文化底蕴、品性修养、审美趣味、思想境界。雨村道：我讲秦可，亦即“淫”，悟道参玄之力，不能知也。”诚哉斯言！
第五十九回，我觉得读者无妨站在赵姨娘和众婆子的立场，替她们想一想。那是贵族府第中压抑已久的“蠢妇”阶层的一次大泄。这些“蠢妇”年轻时，最好的前途也无非是像赵姨娘那样，被男主子纳为ฦ姨娘。但赵姨娘即使为贾政生下一对儿女，也依然无法摆脱身为ฦ奴才的阶层性质，探春根本不认她为母。她对叹春说了句赵国基是“你舅舅”，探春竟气得脸白气噎，哭问道：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省都点检，那里又跑出一个舅舅来了？”她是只认王夫人为母，以王夫人为ฦ坐标，认王夫人的兄弟王子腾为亲舅舅。我们替赵姨ถ娘想想，这是多么窝心的话！贾环虽然被赵姨娘把在手里，大体上跟她想法相通，但一点儿“战斗力”也没有，丝毫不能为其生母挣脸争气，赵姨娘只好自己้出马。曹雪芹写得非常真实，也很有趣。院子里的众婆子，都把赵姨娘视为自己这个阶层里“上了层楼”的角色，寄希望于她，只盼她趁贾母、王夫人不在家，凤姐又病休，找到似乎ๆ是丫头群里“软肋”的芳官做突破口，撕破脸大闹一场，起码能获得些阿Qກ式的“精神胜利ำ”。谁曾想，赵姨ถ娘出师不利，丑态可掬，铩羽而返，大观园仍是“二主子”、“副小姐”（即众体面丫头们）的欢乐世界ศ！（引自《刘心武揭秘古本&1้t;红楼ä梦&》第175至1้76页）
（甲）贾政评曰：“言吐气总属邪派，将来都是不由á规矩准绳，一起下流货。”（7๕5回中秋诗）
现在我继续扩大这一条惊人现，加以种种繁琐考证和原型研究，把辛亥革命中的孙中ณ山、蔡元培等历史人物附会到《红楼梦》小说中去，大观园的海棠诗社影射了孙中山的同盟会。既然迎春判ศ词骂他“孙中山狼”，不难推出曹雪芹反对孙中山、反对辛亥革命的结论。由此铺展开去，进一步考证出辛亥革命许多鲜为人知的“秘史”，再用这个秘史反过来纠正小说中ณ的“谬误”，并对八十回后失落的故事情节进行“探佚”，现窃取了辛亥革命果实的袁世凯竟然就是贾环的原型！八十回后贾环也会像袁世凯那样夺取皇权、入主紫禁城！然后北静王、柳湘莲、冯紫英等人就会像梁启、蔡锷那样动员全国人民反抗贾环，终于一举粉碎了贾环的皇帝梦！
退一步说，若是作者的生平历史文献历历在案，在此前提下进行原型研究倒也无可厚非。举个ฐ例子。2๐oo7๕年周杰伦新碟《我很忙》里有一《阳光宅男》。歌词是方文山亲自观察时下年轻人某种“宅男”现象而写成的，所以确实有一定的原型依据。而写成后现歌词里的“宅男”有点像1o年前刚上台北的自己้，可见无意间也以那ว个时候的自己为创作原型。
不过，作为一名年幼学生，行文言辞中ณ偶尔夹带一点偏激也在所难免。因偏激是青少年常犯的通病，连同“幼稚”“极端”等语，皆切中其要害。然偏激亦自有其合理的内核，诸如热情、纯真、敏锐的直觉，此等宝贵品质是只在青少年中才有的，它以新巧别致之真知灼见，对社ุ会上争论不休纠缠不清的东西，常能一语道破，一点即通，足可救世人繁琐疲敝之疾。
从纵向历史上看，中国哲学历来有一个源远流长的“心学”传统，将心灵的顿ู悟置于比知识渊博更为ฦ重要的地位之上。从《周易》的“简易”思想开始，经老子的“为道日损”，孟子的“反身而诚”，王弼的“崇本息末”，禅宗的“明心见性”，至王阳明的“心外无物”，这条红线如薪火相传，他们共同主张明本心、顿悟了然。