奴隶者，而皆得为ฦ完全无缺。
那一代革命者，而不耻于人，让人敬佩，国民者。γ米γ花γ在γ线γ书γ库γBookmihuanet
但是，当徐锡麟带领几十名学员冲出学堂大门，准备夺取安庆军械所时，
由此。无论所执何业ນ，最后不幸失败被俘。我们也可以看็，与国民相对待，常常抱有必死的牺牲精神。，有自治之才力，有独立之性质，有参政之公权，有自由之幸福，经过四小时的激战，看到时代的迅前进。曰奴隶也，则ท既无自治之ใ力，亦无独立之心，举ะ凡饮食、男女、衣服、居处，莫不待命于主ว人，而天赋之人权，应享之幸福，亦莫不奉之主人之手。我中国人固擅奴隶之ใ所长，父以教子，兄以勉弟，妻以谏夫，日日演其惯为ฦ奴隶之手段。呜呼！人何幸而为ฦ奴隶哉！亦何不幸而为奴隶哉！
野蛮之ใ革命，有破坏，无建设，横暴恣睢，适足以造成恐怖之ใ时代，如庚子之义和团，意大利之加坡拿里，为国民增祸乱ກ。
但是，按照当年陈天华等革命者的看法，世界上那么多民族，文明各方面的展都不如中国，却能够享有自由和民主，为ฦ什么中国人就不能ม？说中国民众没有这种能力，是“厚诬吾民族”，是对中国人的最大诬蔑。这是中国人不能ม接受的。
保皇派说：中ณ国人不能没有皇帝，因为ฦ国民素质太差，没有皇帝管着，就全乱套了。所以，中国只能实行君主立宪，而不能ม实行民主ว共和。为ฦ此，革命派曾经据理力争，反驳保皇派，讲述中ณ国可以实行民主ว共和的道理。一些话至今读来仍很有分量。
正因为这样，仅仅废除科举，并不能改变中ณ国的教育和文化面貌，也不能造就现代知识分子成长的土壤。看一看科举ะ制废除之后中国学堂的状况吧——
显然，这种考试有利于培养思想僵化的卫道官员，却不可能培养出现代意义上的知识分子。
然而，考察清末知识分子成长的历史，这却是一个决定性的时刻。因为ฦ在这一背景上，有几件事值得注意：一、屠杀与抓捕使一些维新派人士成了流亡者，被迫走上了独立之ใ路；二、清王朝最终没有避免改变旧体制，从而创造了有利于知识分子成长的新环境；三、大批留学生在海外接受新思想，迅向现代知识分子转化。
而这些，也正显示了辛亥革命毕竟不同于历史上的改朝换代，那一代革命者毕竟不同于皇帝宝座的争夺者。
1้912年，亚洲第一个ฐ民主共和国——中ณ华民国成立。这个以很少量流血建立起来的共和国，成长并不顺利，及至1927๕、19年，更是遭到เ了深深的创伤，乃至质的变化——从民主ว共和国，沦为ฦ了国民党反动派的“党国”。
第七次迁葬是1้912年夏天，她被迁到เ湖南长沙岳麓山。此次迁葬的原因主ว要是辛亥革命成功，秋瑾成了革命先烈，于是湖南人把秋瑾之墓迁到了长沙。当然，也可能有其他原因，比如，秋瑾的丈夫曾经就读于岳麓书院。
第八次是从湖南迁回杭州。湖南人刚刚ธ把她从湘潭迁到长沙，不过半年，秋瑾的朋友想起了她。革命胜利了，应该让秋瑾重回西子湖畔ึ，实现她的遗愿。仍然是徐寄尘等人，她们建议政府在西湖兴建秋瑾陵墓，迎秋瑾回杭州ะ。政府派了陈去病与秋瑾胞妹一起赴湘办理。开始，王家人不同意，双方争论激烈，几经商榷，最后才勉强同意。在这个过程中，政府显然起了作用。湖南政府派一名官员，与浙江的官员一起，护送秋瑾灵柩返杭。徐小淑徐寄尘之ใ妹的女儿林隐曾经写文章说：“徐氏姐妹极力主持秋瑾灵柩还葬西湖西泠桥畔。于是由秋社起，呈请国民政府批准，请陈去病赴湘迎柩回浙。1้912年12月2๐4日运至上海，时小淑执教于上海竞雄女校，她早ຉ已动群众组织迎灵。当秋瑾灵柩由三十六名女学生相陪，缓缓启抬上岸时，上万名恭候的群众含泪致敬，数百名白衣素服的女学生执拂前导，至上海绍兴会馆暂厝。2๐6日在该馆召开追悼大会，小淑慷慨陈词，泪流满面，2๐7๕日，她护灵至杭州安葬。”
于是，秋瑾的遗骨重新葬于西湖。这次葬礼ึ非常隆重，孙中山亲临秋瑾墓主持祭典，手书“巾帼英雄”挽幛，并撰挽联云：“江户矢丹ล忱，感君始赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”此后，徐寄尘迁居“秋社ุ”，终生为秋瑾守墓，直到เ病故。