假如真的一无？有两个要点：你应该紧紧ู约束着——：“我说的两只鹫，这只熊就是你的心；两只鹿，是你需要把持的双脚，使它不要走罪恶的道路——非礼勿行；
一日，我想在修道，要让它经常工作，作为领导还是“快快自；我说的一条虫就是你的舌头，
无德禅师含笑地道；就是你时常要ภ，你要克制ๆ它的自私与个ฐ人主义——非礼勿想；这个病人，就是指你的身体，希望你不要让它陷于罪恶。是你的双手。如何“自度”，情况就大不相同了。我有一位朋友，年轻时到เ北京闯荡。好工作找不到，一般工作不愿干，高不成，低不就，钱花光了，工作尚无着落。这时候他连吃饭的钱也没有，找到เ工作也不行了，老板不会先发工资给他嘛ใ！所以他必须马上得到เ钱才行。当然，偷盗、抢劫之类的事他是饿死也不会干的，怎么办呢？他在马路上漫无目地走着，肚子饿得发慌，却束手无策。
佛陀盯着他看了一会儿，然后说道：“婆罗门呀，你今天在我的面前说很多坏话，但是我并不接受它，所以你的无理谩骂，那是归于你的！婆罗门呀。如果我被谩骂，而再以恶语相加时，就有如主客一起用餐一样，因此我不接受这个菜肴！”
内心和谐是金。如何做到内心的和谐，在生活中要多些感激，少些抱怨，多些理解，少些责骂，多些称赞，少些苛求。知足常乐，顺ิ其自然，常怀感恩之心。孜孜不倦地求知修身养性，达到并保持内心的永远和谐，则乃人生的最高境界ศ。
看来做强者不好玩，不如做个普通人吧。普通人在“善”、“信”、“忍”三个字上都没有具体指标，可随意选择，要名牌要水货都行，只不过一分钱一分货。将伪善伪信伪忍的外衣披在身上招摇过市，是普通人；将真善伪善之类全撕掉，额头上贴个“小人”的标签在大街上“裸奔”，也是普通人……做普通人太容易了，费尽心机或者无所用心都可以成为普通人。
心中无事是贵人
任何人做事都不会十全十美，一个人太顺了也不是好事。听“夸奖”多了，人就会飘飘然，夸大自己的能ม量，真以为自己了不得，结果捧得越高，摔得越重。而常听“怨声”，以怨为ฦ镜，就会经常躬身自省，在埋怨中ณ成长，在风雨中前行，“所以动心忍性，增益其所不能”，个ฐ人素า养就会不断进步提高。
那么什么才是道？你心中秉持的是哪条道？
德国有一句谚语叫“脱帽在手，世界任你走”。有礼节不一定总能为ฦ您带来好运，但没有礼节却往往使你与幸运擦肩而过。
如何证明自己是千里马呢？首先要在立德、立功、立言上下功夫，让别人清楚地看到自己的价值。
有的人毕业于名牌大学，不一定有学问；有的人从未进过学校的门，不一定没有学问。这并不是说读书没有用，而是说只会读书还远远不够。因为很多做人的经验、办事的技巧ู不是课本上能够学到的。只会读书，充其量获得了人生需要的30%左右的学问，而不读书的人，如果他在做人做事的过程中留心学习，也能ม学到人生需要的70%左右的学问。很多博士在事业上的成就远不及一些读书不多的农民，原因即在于此。
有一个信者在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊道：“禅师！普度一下众生吧！带我一程如何？”
财能ม否放得下。李白在《将进酒》诗中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”如能在这方面放得下，那可称是非常潇洒的“放”。
南老师自己้多年来坚持打坐。在香港，他的事情那么多，但他每天上午都用来打坐，在自己的房间里，三四个小时，什么事情也不做，不会客，不接电话，天天如此；此外，有时候接连几天事情很多很忙，南老师觉得累了，也会随时打坐半个小时．等于一般人的午睡休息。这样，几十年坚持下来，南老师才有现在这种体魄。
有没有什么方法可以修炼定力呢？
庄子把人的生死还原成一种自然的过程，强调关于生死的一种自然对待，把死看作自然的回归，进而强调关于生死的一种超越对待，把死看作生的“悬解”。他立足于生来领悟死的意义，凭借着死来体察生的价值。庄子主张超越生死，其意义不在于生死本身，而在于返回到现实的人生，视天下万物为一，不被物所役，没为物所累，以无比开阔的视野来审视人生的利害、得失、祸福，积极面对人生。
南大师说：“实相般若就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。在佛学的文字上，悟道就是见到那ว个道体的空性，叫做实相般若，属于智慧的部分。我们聪明只是意识部分，局限于现有的知识范围，以及现有的经验与感觉想像的范围。真正的道体是不可思议的，是不可以用我们普通的知识意识去思想、讨论、研究的。大家要注意！他并没有说不能思议啊！”
南怀瑾语录：有些修行做功夫的人到达了清净的境界，没有杂念妄想，但是，见解不透彻，认为清净才是道，认为不清净、不空则不是佛法，于是，自己้把自己给障碍住了，“故于圆觉而不自在”，对于不垢不净的圆觉自性没有认识清楚，执著于空，执著于清净，不能自在，不能ม算是大彻大悟。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”南怀瑾先生年轻时，为求得真知，不知遍访了多少高僧，吃了多少苦，加上他天资聪慧，勤思考，才有了今天这样的瞩目成就，如若他迷信课本，还有那么多研究佛法的文章面世吗？所以读书不是目的，学习如何思考，灵活掌握智慧，有效地指导自己的人生，才是真正的目的。
第三次是在峨眉山闭关的时候，在三年的时间里，南老师遍读了几千卷的《大藏经》，南老师的佛道两门学问就是这个ฐ时候打下的基础；也是在这个ฐ时候，南老师曾在他的朋友张怀恕家里住过一段时间，张怀恕家里有一个很大的书房，藏有《永乐大典》《四部备要》等古代典籍，南老师整天把自己埋在书堆里，把他们家的书全读了个遍。他一辈子都在读书，他总是手不离书，而且什么书都看。
但是，我们的眼睛不行了，也不能ม完全埋怨老师们，自己也有责任。如果自己勤于思考、勇于探索，就不那么容易受到老师误导了。释迦牟尼曾师从燃灯佛学习，他却否认从燃灯佛那里学到过佛法，说明他根本没有被老师误导。他还曾说，过去诸佛“是我弟子”，这说明他没有被所有老师误导，因而慧眼独具。
佛教的布施学，这里每一条研究起来，都是戒律。
南怀瑾说：有一次，一位在乡村担任多年警察的人来看我，谈到执行勤务的苦处，他便说：“老师啊！我很想提早ຉ退休，能ม在你身边做事，随便打扫清洁，端茶送饭都可以。”我说：“你是一个诚实君子，多担待一些烦恼苦痛，为地方社ุ会老百姓做点好事，才是真修行，才是真学问。”
后来，大陆与台湾之间稍松动，但并未实行“三通”。南先生接到老母身体欠安的信，却无法来探望，睹信思人，只能化作一声哀叹：“恐怕等不到与母亲见面了！”这句话不幸而言中ณ。后来，两ä岸实现了三通，他有机会来到เ故乡，母亲却早已亡故了。真可谓“子欲养而亲不在”，古人言之ใ不虚啊！
为天下苍生而忙
当然老子并不是单讲盗跖，而是泛指镇压盗匪这件事。他认为，老百姓没有活路才去做强盗，镇压是没有用的。如果让老百姓有活路，他们就会爱惜生命，害怕死亡。这时候，惩处个别为非作歹的人，就没有人敢为非作歹了。官府穷奢极欲，搞得老百姓没有活路，他们连死都不怕了，哪怕官府镇压呢？在正常情况下，处死罪犯本来该由á刽子手执行，镇压暴乱就好比代替刽子手行刑一样，又好比替木匠削木头一样。“杀人一万，自损三千”，哪有不“伤手”的呢？
老子的话是劝告统治者不要迷信惩罚的效力，最好的管理办法是让老百姓生活富足，这样他们就会自尊自爱，不管理他们，他们也懂ฦ得自律。即使有个别ี坏人，管起来也容易多了。
南怀瑾大师认为，中国人从孔子起，就喜欢说教，老是劝别人要做好人，不要做坏人。老子就很现实，不玩虚的。把他的观点归结起来，就是两句话：让好人有条件做好人，让坏人不需要做坏人。
这世上愿意做好人的毕竟很多，由á于这样那样的原因，做不起好人，也只好干瞪眼。
这世上真心愿做坏人的毕竟不多，半夜三更翻窗入户，容易吗？如果他有一份收入不错的工作，请他去做坏人他都不愿干。
所以说，世上的坏人多起来，一定不是人心变坏了，而是管理出了问题。
在管理一家公司或一个团队时，情况也是如此，最好不要搞到员工ื不怕炒鱿鱼的地步。“让好人有条件做好人，让坏人不需要做坏人”，即是管理要点。其法有二：
第一，同舟共济，勇于承担道义责任。每个ฐ人都只会为ฦ自己的目标而奋斗ç，而不会为ฦ别人的目标而奋斗。老板如此，员工也是如此。但是，如果老板把员工视为自己人，同进共退，双方แ的目标却能趋于一致。这样，大家就会全心协力地为ฦ一个ฐ共同目标而奋斗。
杰出人士都勇于承担道义แ责任。他就像一位勇敢的船长，具有与船共存亡的决心。正因为有这种决心，他的船更不容易沉没。
在1929年危机中ณ，iBm公司陷入困境。它的产品积压在仓库里，无人问津。看来不裁员是无法熬过去了。到เ底谁会流落到那1400万人的失业大军中去？他的5万员工ื都忐忑不安地等待着沃森的决定。
这时，沃森宣布：决不解雇任何人。
这个决定让每一位员工ื欢呼雀跃。
沃森到处借钱，维持正常生产，然后将产品堆积在仓库里。他决心陪员工ื一起熬过这漫漫长冬。
有人建议，公司有一大批59岁的员工，再过一年就到เ了退休年龄，不如先将他们辞退，以节省费用。沃森断ษ然拒绝：“不行！在我的字典里，还没有变相解雇员工的概念。”
这场危机持续时间很长。面对堆积如山的产品，管理人员都惊慌失措，问沃森怎么办。在此急难之时，乐观豁达的沃森还不忘幽上一默：“别声张！让它们在仓库里养精蓄锐吧！”
三年后，就在沃森再也借不到钱时，一笔大生意找上门来了——美国政府打算选择一家最有实力的厂商，购买一批计算机。别的厂家或大量裁é员，或停产减产，只有iBm公司5万员工每天干得热火朝天，无疑最有实力，于是轻松得到这个大订单，一下子摆脱了困境。以此为契机，iBm日后还垄断ษ了政府部门的计算机生意。
经济危机过去后，iBm公司堆积如山的产品开始显出价值来了，在别的公司筹备生产时，它已๐将产品送到用户手中ณ，抢占了绝大部分市场，一举奠定了自己้的霸主ว地位。
在一个ฐ沃森这样的老板手下工作，员工怎么เ会不竭心尽力呢？
有的老板将公司看成自己的领地，员工只是手中的工ื具。毫无疑ທ问，他们只能得到เ一些得过且过混生活的员工ื，不可能建立起一支忠诚的、能ม干大事业的队伍。
杰出人士将公司看成全员共同创น业的场所，员工ื自然会将公事当成自己的事，充分释放自己的潜力。这样，何愁事业不能做大呢？
第二，尊重和信赖。美国管理专家托马斯·彼得斯说：“在那ว些优秀的公司里，尊重个人是压倒一切的主题。”你越是尊重员工，员工越是自尊自爱；你越是信任员工，员工越是值得信赖。
美国惠普公司是全球500家最大的工ื业公司之一，迄今已๐有60多年历史。惠普公司的工作方式极为特殊：公司没有时刻表，不进行考勤。可以从早上6点、7๕点或8点开始上班，只要完成8小时工作即可。这是为了让员工能ม按个人生活的需要调整工作时间，也表明了公司对员工的高度信任。
惠普的创น始人比尔·休利ำ特说：“惠普的这些政策和措施ๅ都是来自于一种信念，就是相信惠普员工都想把工作干好，有所创造。只要给他们提供适当的环境，他们就能做得更好。”
休利特是一个人格高尚而且精通人情世故的人，他完全清楚信任员工的好处，也敢于相信员工ื。他还特别强调对员工人格的尊重，反对等级差别ี。有一次，惠普有意购买一家工ื厂。该工厂有华丽的主ว管套房，办公室和实验室都装有空调系统，但生产部ຖ门却没有冷气。休利ำ特当即打消了购买的念头。原因很简单：当时惠普还没有条件全部安装空调系统。把冷气装在办公室而不是装ณ在工作场所，对休利ำ特来说是不可思议的。
尊重和信任无疑是人际关系的融合剂。在整个惠普公司，洋溢着友善、随和而轻松的气氛；而且这种和谐的气氛已๐维持了几十年，实在难能可贵。
有的老板就像地主请长工似的，天天盯着员工的一举ะ一动，生怕他们偷懒。假如制度不合理，员工ื没有成为优秀员工的意愿，盯得再紧又有什么เ用呢？
一日一心得
惩罚是应该的。但是，我这里讲的是当员工犯错误时，不只有惩罚，还可变惩罚为激励，运用惩罚的手段达到เ激励和奖励的目的，甚至可以达到单纯奖励所不能达到的目的。这就是惩罚的艺术性、管理的艺术性，领ๆ导的艺术性，变惩罚为激励，变惩罚为鼓舞，让员工在接受惩罚时怀着感激之情，进而达到激励的目的，而不单单是规范和约束。