他们的日子，荀子著书立说？
对不起？
断了。ษ，这事在当时还有一个ฐ特定的说法，不管用嘛。
那ว时也有国际关系吗？
不管用。儒家学说和墨家学说一样，
那么孔子主张怎么办。不能成王败寇，孟子游说诸侯，为什么也不好过è，然而谁都不听他们的。而且？叫“礼坏乐崩！有趣的是，在后世，儒家的影响却是最大的。
继承思想文化遗产，孔子周游列国？
天子那个“，先打断ษ一下。你说“孔子最先表救市主张”，难道老子不在前面？
士是什么？
士是天子、诸侯、大夫之ใ下的第四等贵族。前面说过，天子封建诸侯，于是诸侯有了“分公司”；诸侯封建大夫，于是大夫有了“子公司”。但是往下就不能再分了。于是大夫的兄弟、子侄、族人，就成为“子公司”的中ณ层或基层干部。这就是士。这些干部也分两种。一种是管理干部，比如冉有（还有子路）当过的“宰”；一种是技术干部，比如文士和武士。这些职务，早期也都是世袭的（后来变成任命），叫“世职”。他们的报酬则叫“食田”，也就是大夫将某块土地的田à租和赋税，给士做薪水。如果这块土地永远归某个ฐ士，就叫“赏田”，相当于“技术股”。士的下面，是庶人。庶人就不是贵族了，是平民。
明白了。天子是大老板，诸侯是中ณ老板，大夫是小老板，士是白领，庶人是员工？
大约如此。
他们不平等吧？
不平等。天子地位最高，权力也最大。按照规定，当时天下各国的国界和疆ຆ域，都由á天子划定；任国君，也由天子指定（以后世袭）。天子还有权对不听话的国家进行修理，向生战争的地区派遣“维和部队”。
有点像联合国。
比联合国权力大多了。天子之下，诸侯与大夫也不平等。诸侯地位高、权力大、资产多，是君；大夫地位低、权力小、资产少，是臣。同样，大夫与士，也不平等。诸侯之于国，大夫之于家，都既ຂ有产权又有治权，士就没有这些。
如此不平等，那ว又怎么维持呢？
靠两个ฐ手段，一个叫“礼”，一个ฐ叫“乐”。礼ึ的作用，主要是明确等级，维持秩序。这些等级，都有严格的规定，和鲜明的“可识别标志”。比如平民（庶人）不可以戴帽子（冠），只能戴头巾（帻）；士可以戴帽子（加冠），但不能加冕。天子、诸侯、大夫，既可以加冠，又可以加冕，都“冠冕堂皇”。但他们“冕”前面的“琉”（珠串）不一样多，天子十二琉，诸侯九琉，上大夫七琉，下大夫五琉。士没有冕，当然也没有琉。诸如此类的名堂还有很多，衣食住行，言谈举止，都有规定。一旦违反，就是“非礼”