实在与我们那贫乏和，
大量得以保存下来的证据表明骑；但是，为ฦ使它们有一
动，它并
即：他们才能在ั，结合自己้的经验，终于懂得了对人大致
为这是不可能ม的事情——一大群明智、富有思想的人聚在一
克利ำ斯大力神的形象站在了十字路口，美德则ท化身为皇子太傅
糊也对我们挥类似的影响，
而皆准”，尤其是一般
中充塞着肤浅、狭窄、愚昧的人之间展开的一赌运&，尽量少与他的同类接触——因为在——
分；但事情总会有
判断我们到底应该做些什么和不该做些什么เ。这种反差更清楚地
属于这一话题的观点和建议却是五花八门。眼睛的本质就是往外，总结别人的教导，
这一说法——名声总是逃离追逐它的人，但却会尾随对它毫不
楚，政府并没有真心实意地杜绝决斗。民政官员，我们成了一种客观的、真正孤零
保存或者扩大自己้的自由。我们都不应
一段美妙的道德教诲，这些原则ท是骑士荣誉不
为：某某人具有某种特别的、为ฦ他的主体所独有的品质；名誉
救自己้灵魂的最后时间花在撰写和默记一篇简短的演说辞上
从根本上来说，一文不名地来到这个世界反而更好。尤其这个
9大自然持续不断ษ地演变。大自然先是无机王国的机械和化学活动，接
．．
面的例证在日常生活中俯拾皆是。正如我已๐经说过的，闲暇就
是我们对这些事物的理解和把握。这就是爱比克泰德1所说的
些好处只能听天由命，但自身个性却不会被剥夺。与后两ä项只
是一场永恒的、无目的的斗ç争和展；它与痛苦和灾难不可分
目录
2根据圣经，地狱里面燃烧着熊熊大火。——
3比喻有田园牧歌式生活的地方แ——译者
4安瓦里约1้126～11้89๗：波斯文学中最伟大的颂诗作者之一。——译
者
5奥地利作曲家莫扎特创น作的一部歌剧。——译者
6彼特拉克1304～1้374：意大利诗人，人文主义先驱之一。——译者
7刻在狄菲的阿波罗神庙的格言。
8正如衣服遮蔽着我们的身体一样，谎言也遮蔽着我们的头脑。我们的言
语、行为ฦ和我们的整个本性都是虚假和带欺骗性的，我们只能透过这层
外纱勉强猜度我们的真实情感，正如只能透过衣服估计一个人的身体形
状一样。
9法国谚语。——译者
10众所周知，不幸和灾祸如果由众人共同承受，就会减轻许多。人们好
像把无聊也看作是某种的不幸和灾祸了，所以，他们聚在一起，目的就——
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第五章建议和格言21้1
是患难与共，一齐无聊。正如人们对生命的爱其实只是对死亡的恐惧一
样，人们对社ุ会交往的渴望归根到底也不是一种直接的渴望。它并不是
基于对社会人群的喜爱，而是出自于对孤独的恐惧。因为ฦ，与其说人们
主动寻求他人的愉快陪伴，毋宁说他们在躲避孤独带来的凄凉和压抑，
躲避自己单调乏็味的思想意识。为ฦ此原因，我们不得不接纳糟糕的人群，
容忍与他第五章建议和格言2๐10们打交道所必然带来的压抑、窘迫。但
如果对于这些不便之处的厌恶占了上风，并由此形成了独处的习惯，磨
炼了自己้承受孤独时候的感觉和印象的能ม力，那么，孤独就再也无法产
生上述的效果。到了这个时候，我们就可以从独处生活中得到乐่趣，而
不会渴求人群的陪伴；因为ฦ对人群的需要毕竟不是一种直接的需要，更
何况我们现在也习惯了独处的种种令人愉快的好处呢。
11้此处为ฦ英文。——译者
12在一个寒冷的冬日，为避免冻僵，一群箭猪相拥在一起取暖，但它们
很快就被彼此的硬刺刺痛了。这样，它们被迫分开。但为了取暖，它们