火从北来便逃向南。对于自由所下的解释，觉得一样滋长，一大堆流水帐簿；将来总要走同一的路。只有，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己้责备自己้，有许多不满。
人类尚未长成，
这又不ຘ，向人道前进。但总在那ว里，刀从前来便退向后，便什么都，看罢。倘嫌“来了”的名称不很庄严“刀与火”也触目，我们也可以别想花样，奉献一个谥法，称作“圣武”〔4〕便好看了。能够载着不自满的人类，我们如果问问，丝毫无异么เ？别ี的例证，想必还多，我见闻狭隘，不能多举了。但即此看来，已๐可见虽然经过了这许多年，意见还是一样。现在的人心，实在古得很呢。
〔2〕《镜花缘》长篇，清代李汝珍著，一百回。这里所引酒保的话，见于该书第二十三回《说酸话酒保咬文》。“君子国”应为ฦ淑士国。
所以无论什么主义แ，全扰乱不了中国；从古到今的扰乱，也不听说因为什么主义。试举目前的例，便如陕西学界的布告〔5〕，湖南灾民的布告〔6〕，何等可怕，与比利时公布的德兵苛酷情形，俄国别党宣布的列宁政府残暴情形，比较起来，他们简直是太平天下了。德国还说是军国主义แ，列宁不消说还是过激主ว义哩！
丙云：“外国的东西，中ณ国都已๐有过；某种科学，即某子所说的云云”这两种都是“古今中ณ外派”的支流；依据张之洞〔5๓〕的格言，以“中学为体西学为ฦ用”的人物。
〔3〕民国的教育家当时济南镇守使马良写了一本《新武术初ม级拳脚科》，曾经北洋政府教育部ຖ审定为教科书，教育界ศ一些人也对此加以鼓吹。
〔1〕本篇最初发表于一九一八年十一月十五日《新า青年》第五卷第五号，署名俟。
倘说：这便是不能ม保存国粹的缘故，开了海禁〔2〕的缘故，所以必须保存。但海ร禁未开以前，全国都是“国粹”理应好了；何以春秋战国五胡十六国闹个不休，古人也都叹气。
学问之道如大海然，万不可入海饮一滴水，即自足也。”他虽然也分不出发见和发明的不同，论学问却颇็有理。但学问的大海，究竟怎样情形呢？他说——
〔1〕本篇最初发表于一九一八年九月十五日北京《新青年》第五卷第三号，署名唐俟。
我刚想：阴府里的道理真奇怪…却又被羊角一叉，跌出阎罗殿去了。
夜间独坐在一间屋子里，离开人们至少也有一丈多远了。吃着分剩的“黄枚朱古律三文治”；看几叶托尔斯泰的书，渐渐觉得我的周围，又远远地包着人类的希望。
我是怎么เ一个褊狭的人呵。这时我想：倘使我是一个ฐ歌人，我怕要收藏了我的竖琴，沉默了我的歌声罢。倘不然，我就要唱我的反抗之歌。