这位本地人的指责和诽谤是ต。
…自我批评和公开的反&#，每天可见，因为ฦ她不。它们体现了两种完全不同的观照世界的标准可能性。她只是很多人中ณ的一，只要有机会，也就是说更大胆，诗意中ณ并不掺杂安慰。我生活过的那个国家的语言对我来说从来没有母语那ว么亲近，但我却更喜欢罗马尼亚语中ณ的比喻。
这种对比无处不在。如果有一个ฐ陌生人偷了东西。’天气好的时候做到思想自由并不难，碰到狂风暴雨的时候就不容易了。他想贡献力量，让自由民主ว党在艰难的航程中保持航向…”
东德人和西德人相互对待的态度并不是统一带来的后果，这种态度就像最早东边人对西边人的诅咒一样源远流长。东边的人爱诉苦，西边的人傲慢，这种被认为是典型德意志做派的东西，在别处可以被看成是典型匈牙利ำ做派，如果想成为匈牙利人的七座城市的人和“正宗的”来自匈牙利ำ的匈牙利ำ人相遇的话。如果来自罗马尼亚的罗马尼亚人和摩尔多瓦人相遇的话，那ว就是典型的罗马尼亚做派。东德人和西德人打交道的方แ式并非典型德意志做派，而是和世界ศ各地在同一语言区域内有文化落差的群组间交往一样典型。
一望无际的水在这一带也意味着饥饿：吃的东西不是在水面之上等着人去采摘或收割，吃的东西在水下，而且并非静止不动，蚌和鱼人们得去捕捉。帕扎伊金带着父母的饥饿坐进小船，为了去捕捉可吃的东西。他像所有生活在多瑙河三角洲的孩子一样，小小年纪就坐在船里，以致他划ฐ船时脑แ袋都露不出船帮。那小船看上去就好像是无人驾驭，自己划往芦苇荡，然后是淤泥地段。人们拼命划ฐ船，顾ุ不上左顾右盼，几个小时以后人们惊奇自己้还活着。帕扎伊金就是从这种环境走出来的：即使划ฐ到窝棚前，仍旧只是暂时逃离了那ว一片汪洋。
政治不再采取行动。在每天的各党竞争之中政治有时会遇到เ让大家都坐蜡的事，这时政治会通过不同的路径跛行于所发生的事件之ใ后。政治不是采取对抗右翼的措施，而仅仅是对右翼行为做出反应。
在各种辩论中最有魔力的词当属修改庇护法。如果不同时出台移民法的话，即使修改了庇护法，也会是一切照ั旧。一切照ั旧ງ的局面既不是第一次出现，也不会是最后一次出现。尽管如此，政治家依旧ງ每天与鼠目寸光者结盟。
政治庇护权据说“在本质”上会予以保留，但何为“本质”？要列出一个ฐ没有政治迫害的国家的名单，这意味着也没有对少数民族的迫害以及宗教迫害。罗马尼亚会在这个名单上，即使罗马尼亚人有朝一日又会像在特尔古穆列什那样，坐着国家提供的大吧、拿着棍子去驱赶匈牙利人，即使新老情报人员会和老的在安全局工作的人一起随意出入工ื厂、邮局和办公室，即使反对党和出版社的人受到窥探和威แ胁。
每个ฐ人都是作为个人出生和死亡的，这一平庸现象适合成为让人起鸡皮疙瘩的隐喻。政治家们想不到这一点，很多个人聚在一起，他们就会想到国家。
谈论政治迫害对真正受迫害的人来说是毫无前景的，就像那些经济避难者一样。因为现在人们决定不再相信他的陈述。政治家们现在等着遭到เ迫害者的所在国为ฦ这些人出具书面证明。
“政治庇护”这个概念由于缺乏移民法而形同虚设。它成了经济避难者的唯一理由，成了不得不撒的谎。受到指控的应该是立法者，而不是难民。
在“政治庇护”这个概念已被用于各种不同的苦难和必须用于这些苦难后，如今已经很难区分经济难民和受政治迫害者了。今天政治家的座右铭是：闭上眼睛，我们会找到出路。
谁今天向民众许愿，说今后经济避难的人会减少，那是在有意误导，因为出逃的原因贫穷并未消เ失。穷人是不会让自己被挡在富国外面的。
即使在他们所出生的国家那些人也没有家的感觉，在那里他们拥有的只是些贫瘠的破烂和因无出路及厌恶而突突跳个不停的太阳穴。那ว些破烂牵绊不住他们，而毫无出路和突突跳个不停的太阳穴迫使他们背井离乡。
优越感意识，德国的平庸想通过这种意识引人注目，即使在意大利人、希腊人和土耳其人面前也毫无收敛，而这些人二十多年来就生活在德国。歌德学院在国外得为自己的存在找出理由á，日本商人打消เ了在德国东部的投资打算，因为他们害怕当地居民的排外行为ฦ。
在汉堡一位妇女在集市上手里拿着个条乞讨。人们无论老幼，一见她把纸条递过来，脸上就露出不屑的表情，还有人把她推开。一个卖菜的对一个卖火腿的叫道：“给她点儿吃的，干脆ะ给她一整条火腿。”这两个ฐ男人笑了起来，在他们的货摊上买东西的人也跟着笑起来。
我在柏林的街上边走边吃“卡吧”在纪念教堂前一个ฐ年轻小伙子拽住我的袖子问：“鼠药味道如何？”我回答道：“鼠药不在我的嘴里，而是在你脑壳子里。”他伸出舌头，伴着鬼脸发出了一声恶心得要呕吐的声音。
感知是如何产生的
有的时候我认为，每个人的脑袋里都有一根食指，它指着过往的事情。当我们独处的时候，我们说的、讲的、想的大部分东西都已经是过往的。
我们并不需要把我们正在做的事情讲出来。我们只是在做。如果我们在做的时候，同时还要说正在做的事情，我们便什么都做不了。通常，做与说是不能并存的。
我们常常是在事后才说。当事情已经发生之后，我们才说。然后，我们说：事情是这样的缮就在不久之ใ前。或者，离现在已经有一段时间了。
事情是这样的缮这听起来像事情已๐经了结了，其实才刚开始。不仅仅叙述，我们本身也如此。
当我们好久没听到一个ฐ人的消เ息时，我们会去向那些与此无关的人打听他的情况。我们问：他怎么样了。这个问题精细得让人有点儿害怕。当我们独处的时候，这个问题有时会很突兀地出现在我们面前。如果这个问题是关于我们自己的，那便不是问题了。那么，答案就已经隐藏在问题本身中了，因为这样的问答无法继续：我自己怎么样了。人们这么说的时候，就已经知道了。而这很局促。
人们在事后回想事前东西，往往又找寻不出来。在两个太阳穴之ใ间和额头后面能互相照ั面的选项ำ是不存在的。
我从自己้身上感觉到，外部ຖ的被人称为事实的东西并没有在记忆中根深蒂固。与外部，与事实相反，人的记忆中更加深刻的是那ว些当时就是在脑แ海中ณ留存的来自内部的东西。
因为ฦ，来自内部ຖ的东西，在肋下挤动，将咽喉束紧，把脉搏追踪。它走自己的路，留下了它的痕迹。
谈到这些痕迹的时候，有的人用“伤口”或“疤痕”这样的词。我认为这些词并不恰当。现在我说是“恐惧”也可以说“快乐”我只是谈论，再也不会生活在其中ณ。当我在内心去理解领ๆ会的时候，我便重拾回忆。我可以说出来，可以同时理解领会和叙述。
孩提时，我经常听到伊莲娜用她那深沉的声音说，爱是红的，忠诚是蓝的，嫉妒是黄的。那个时候我就理解了这个ฐ世界。施ๅ特凡问道，是什么东西阻止我继续下去的呢。伊莲娜把手顶到工ื人施ๅ特凡的腹部ຖ上，说：岁月，就是岁月！