但孔子并没有将“：
孔子接受完教导，也要使别人能达到；把家庭伦理推扩、上升为社ุ会伦理：自己所不愿意的事情，他把“孝悌”原则作了进。这种推己及人的肯定方面，孔子称为“忠”；这种推己及人的否定方面，
可见。那么เ民众也都会讲“仁”了，就叫“忠恕之道”。一方แ面是从肯定的方面讲，而是将“爱亲”推向“爱人”、“泛爱众”的层面，另一方面是从否定的方แ面讲&。就不要加在别ี人身上，由á有血缘关系的人而推及没有血缘关系的人，由宗法血缘关系扩大为一般社ุ会关系。在他看来，一旦统治者实现了孝悌，把这两ä个ฐ方面结合在&#x。自己้所希望达，回到鲁国。弟子们问道：“先生拜访老子，可曾见到เ？”孔子回答：“我见到了！”弟子们又问：“请问老子是什么เ样的人呢？”孔子想了想，这样回答道：“对于鸟，我知道它能ม飞；对于鱼，我知道它能游；对于兽，我知道它能ม跑。会跑的，可以用网去捕它；会游的，可以用丝线去钓它；会飞的，可以用箭去射它。但是对于龙，就不是我所能知道的了！龙乘๖风驾云、翱翔九天，不是我所能ม把握的。我此番见到老子，就如同见到龙一样。老子，可能ม就是传说中的龙一般的人物吧！”
孔子传授给弟子的种种知识、技能ม和智慧，构成儒家思想的主ว要内容。孔子本人博学多才，主要教授弟子“六经”和“六艺”。“六经”指《诗》、《书》、《礼ึ》、《乐่》、《易》、《春秋》，这是上古文化的重要遗存，是儒家思想的重要载体，也是孔子教育的重点。“六艺”则是礼、乐、射、御、书、数等六项技能ม，是过去贵族子弟必须ี学习和掌握的基本能力，同时是他们参加官员选拔、获得上级赏识的基础。
第一节儒家的创立
通过确立嫡长子继承制以及其它相关制ๆ度，西周初期逐渐形成了宗法、封建、等级三者合一的社会政治伦理结构。
相传文王时期，周国附近的两ä个小国虞国和芮国生了边界纠纷，为一处田地争执不下。两ä国的国君听说文王有德，请想文王来裁断是非，于是两ä人相约来到周国。进入周国境内后，两人看到周国的百姓礼貌谦逊，彼此相让，男女有别，长幼有序，一派和睦的景象，不禁大为惭愧。于是，两ä人悄悄回去，自行和解。
其次，与夏、商文化相比，周文化更适合作为ฦ思想源头。由于时间久远，夏、商文化的很多具体规定已经无法清晰再现了。尽管周代在建国之初，建立了保存夏文化的杞国和保存商文化的宋国，但杞、宋两国在很多方แ面已๐经被周文化所同化，并不能反映夏、商文化的全貌。与此相反，周文化在建立之初，便有意识地考察、借鉴了夏、商文化的得失，是“青出于蓝而胜于蓝ณ”，取得了灿烂辉煌的成就。
父母和弟弟并不死心，一计未成又生一计，瞽叟又借口水井淤塞，叫舜下去淘井。父亲有命，舜不敢推辞，便下了井。瞽叟和象连忙搬来土石，投入井中，想要把舜活活埋在井底。井很快便被堵死了。象想到这下舜该完蛋了，得意洋洋，开始盘算着如何瓜分哥哥的财产。当兴高采烈地来到舜的屋子，一进门，就被吓了一大跳！舜居然毫无损地坐在屋子里。原来，舜被困在井中，并没有慌乱，而是向旁้边挖掘。吉人自有天相，他很幸运地挖穿了附近一口废弃的水井，并从那里顺利逃脱出来。
胡适据此专门写了一篇很长的文章，题目就叫《说儒》。他提出：“儒”就来历看，均源自殷商的遗民。因此，以“柔”训“儒”，第一层含义就是他们和殷商时期的人们一样，穿着宽大的衣服，带着帽子；第二层含义是他们行动文弱迂缓，奉行殷商文化的礼仪。胡适最关注的是“儒”的第三层含义：由于他们都是殷商遗民的微妙身份，所以言行举止显得格外小心翼翼，遇到问题总是忍辱负重，甚至有些懦弱。
有子也有点冤，试想孔子的思想是如此的博大精深，有谁能够取代他呢？最后，大家只好放弃了选一个ฐ新的精神领袖的打算，这也宣告儒家维持统一局面的努力失败，逐渐分化为八派。
其实，孔子去世之ใ后儒家出现分化，有着一定的必然性，而且这种分化对于儒家学派的孕育完成具有正面意义แ。
孔子本人的生命感悟与思想经过不断改变和提升，正如他自述的，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。因此，尽管先后有3000่弟子跟随孔子学习，但不同的弟子在孔子生命的不同阶段师事孔子，所受的教育和影响，也随着孔子思想境界ศ的演进而有所不同。有些早ຉ期弟子和晚期弟子甚至未曾谋面，也就谈不上有什么沟通和交流。
弟子们师从孔子之前，都有各自的技艺、才情，性格也有较大差异。如子路仅比孔子小9岁，原本是勇士，带艺投师，性格刚毅威猛，容易冲动；颜渊沉静好思，虔诚执着，气象不凡；曾参天分不高，但仁孝谨慎；子贡聪明多才，但有些高傲。对于弟子们的这些差异，孔子的态度是：与道德、学问相抵触的，便指点弟子们改正；无伤大雅的，则“因材施教”，顺着弟子的性情气质培养他们。
按照孔子晚年的评价，弟子们可以分为几方面的人才：第一类是德行突出者这也是孔子最看重的，如颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓等；第二类是政治能力强的，有冉有、季路等；第三类，是口才出众的，如宰我、子贡等；第四类，是在文学方แ面可堪造就的，有子游、子夏等。当然这样的划ฐ分还不够全面，不少杰出的弟子没有被纳入，而且，一些弟子是复合型人才，例如子贡，就不仅仅言语出众，他的政治才华和商业才华同样令人瞩目。