何当碎联玉，温峤，还能找到เ，
东晋骠？”姑妈道：一天，其时，只要能求一个ฐ活路，就足以安慰老身晚年，哪敢企望得到像你这样的俊才？”过了几天，不过象我这样的：随刺๐史刘琨北征刘聪（匈奴汉，门第、声誉、地位均不比我差。”随后，送上一枚玉镜台作为聘礼ึ。姑妈心中大喜，忙和女儿细说原委。到了结婚那一天，侍儿以纱扇遮住新娘的脸，送入洞房。新า娘透过纱扇，现新า郎正是温峤，即刻扔掉遮羞之扇，抚掌大笑，言：“我早就猜疑ທ老妈的话，果然与我所卜相符。”（此事见《世说新语·假谲》）由á此，“玉镜台”便被引伸为“婚娶ດ定聘”的代名词。
君子恩未毕，零落在中ณ路。
在此诗中，江淹引用了“秦穆公女弄玉”的典故：“传说春秋时秦有萧史善吹箫，穆公女弄玉慕之，穆公遂以女妻之。史教玉学箫作凤鸣声，后凤凰飞止其家，穆公为作凤台。一日，夫妇俱乘凤凰升天而去。”
动摇郎玉手，因风托方便。
团扇复团扇，持许自障面。
萧衍一生还倾注了大量精力研究佛学，著有《涅ื萃》、《大品》、《净名》、《三慧》等数百卷佛学著作。对于道教学说，他也颇有研究。在此基础上，他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的“因果报应”揉合在一起，创น立了“三教同源说”。这在中国古代思想史上，占有极其重要的地位。
承前面所述，萧衍与谢朓、王融、任昉、沈约、6倕、范云、萧琛等，昔日都是竟陵王萧子良幕府的“竟陵八友”，都是探索“永明体”新诗的志同道合者。因此，萧衍至今还留แ下8o多诗歌，按其内容、题材，可大致分为四类：言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗。
天监十一年，萧衍还曾亲自动手修改西曲（南朝乐府民歌分为ฦ吴歌和西曲两大部分。前者产生于京邑é建康周围，此地相袭称为吴地，故其民间歌曲称为ฦ吴歌；后者产生于江、汉流域的荆、郢、樊、邓几个主要地区，是南朝西部ຖ军事重镇和经济文化中心，故其民间歌曲称为西曲），创น作《江南上云乐》十四曲、《江南弄》七曲。萧衍所作的乐่府诗，大都以情歌为ฦ主、以女性为ฦ咏唱对象。他的许多诗作，都是描摹女子对爱情的殷盼，为离别相思所苦恼，感情缠绵，风格绮丽，语言平易，具有浓郁的江南民歌风味。
值得一提，当年在梁武帝ຓ萧衍的直接影响与倡导之下，南朝梁代的文化事业，展为ฦ两晋以来最为繁荣的一个阶段。后有唐代著名史学家李延寿，著书《南史》时点评：梁武帝ຓ在位四十八年，“制作礼ึ乐，敦崇儒雅，自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”
美哉，伟哉，梁武帝！
后世某一些文人，只记住了梁武帝三次遁入空门、舍身同泰寺的历史典故，却遗忘了萧衍更是一位在中国历史上十分罕见、多才多艺、博闻广识的“文学家皇帝”。