这些霸占了文明主宰权。有人扫街，一是雅典人与斯ั巴达人旷日持久的政治内耗，过挤寸自己，又要不断ษ远征，待到地。但这两个原因与希腊文明的内在品性关系不大。这样的背景使今天的希腊ຘ人在冷落中闲散自如、与世无争，要争也只是争一点历史荣誉和遗物归属而已，
希腊的悲剧ຕ在于，但很千净，显现出一种年迈的健康。而它自己却一直没有复兴起来，早在公元前十五世纪就已称霸西亚，二是既ຂ要迎战外敌。造成致命劳损，它就风光不再。然而，不远不近的地理位置又使它成为波斯人、希腊人、罗马人、直至阿拉伯人轮番讨伐的对象。
尼泊尔还是贫困，却又适&#x。至于希腊，有人洗衣。没有见到เ一个逢人就伸手的乞丐，也没有见到一个ฐ无事傻站着的闲汉。每个人都有自已的事情在忙，小孩背着书包，老人衣着整齐，一派像过日子的样子。
很快就到加德满都。其实费时不少，但一路享受，只觉其决。
在这样一条路上行车，必须作好充分的思想准备：一开出去就是十几个小时，半路上没有任何地方แ可以吃饭。大家全都饿得头昏脑涨，但最麻烦的还是上厕所。沿途哪里有厕所啊，以前在沙摸、田野还能勉强随地解决，而这里永远是人潮汹涌ไ。只能ม滴水不进，偶尔见到เ远处一片萎黄的玉米地，几位小姐、女士便疯了般地飞奔而去。不仅沿途不能吃饭，旅馆里的饮食也完全不能相信。李辉去参观了一家据说是最大的乳品厂回来之后，发誓不再喝一口这里的牛奶。平日只在旅馆吃饭的队员们绝大多数肚子都出了问题，有的还高烧不退。因此队里严格规定，只准吃几样东西，连在旅馆刷็牙时，也不准用这里的自来水漱口，一人一小杯纯净水。但这里买的纯净水，细细一看有不少浮游物，于是只得到เ处寻找“依云”之ใ类国际牌号。到เ后来，队员们惟一能放心吃的只有两样东西：带壳的煮ุ鸡蛋和带壳花生。
因此，其间的险情密如牛毛，几位司机熬过了荒漠、冲过了沙暴、闯过了险区，现在却比以往任何时候都紧张。对讲机声声急呼，所有的人都憋住了气，睁大了眼，浸透了汗，看佛祖如何保佑我们步步为营，穿越新的难关。
他显然已经死了，昨夜或今晨死于恒河岸边。没有任何人注意这个场面，大家早已๐司空见惯。
焚烧一直没停，恶臭扑鼻，工ื人们浇上一勺勺加了香料的油脂，气味更加让人窒息。这一切不仅让所有的人都能看到，而且居然成了恒河岸边最重要的景观。几个烧尸坑周围很大一片陋房，全被长年不断ษ的烟火熏得油黑。火光烟雾约十米处，浮着半头死牛，腔休在外，野狗正在啃噬。再过去几步，一排男ç人正刷็牙咽水，一口又一口。
进城就非同一般，城门外的山道口硬是布置出两排二至兰层的镂空凉台长廊，即使有敌人来犯也要让他们在攻城前先赞叹一番。
更蔚为大观的当然是那个筑在山上的阿姆拔城堡a块rfo司。进去后怎么也分不清它到底有几个通道系统，更不知道每一个通道系统究竟连着多少曲院密室、华厅轩窗。
断月与王本是一个相当强蛮的君主，听了佛理后蟠然醒悟，真可谓“立地成佛”，为佛教在印度的发扬光大作出了划时代的巨大贡献，结果也成了佛门伟人，广受崇拜。连我家乡浙江宁波，离印度那么远，居然也有一座阿育王寺，崇塔深院，古木森森，我在“文革”后期为躲避灾祸ຖ曾在那里停留过，感念殊深。不管是谁所立，为谁而立，这个铁柱属子佛教，应该没有疑ທ问。
拿着这些问题问印度朋友，他们大多哈哈一笑，不作回答。我遇到的印度朋友都对历史抱有一种“传说化”的态度，不愿意作任何确证，这与我们习惯的历史观念有太大的差别ี。要他们解释一种传说的可信性，拿来解释的材料仍然是传说。因此在印度古迹间旅行，常常有一种飘忽感。
人难忘。第一代皇帝巴布尔babຘ世是成吉思汗的后代，这已๐经有点意思。他勇敢而聪明，身处逆境时还想过躲到中国来当农民，却终于创建了印度最重要的外族王朝。只是他死时才四十几岁，太年轻了，给人留下的印象不太完整。
这种局面招致他在皇族中ณ势力减弱，又加上儿子谋权心切，一来二去，凄凉而死。他的儿子不怎么样，而孙子又有点意思。孙子不是别人，就是我现在脚踩的皇宫的建造者沙杰汗。
他走后兆波还问我；“他在说什么？”我立即翻译：“他说，不知道您老人家光临敝国，有空到寒舍坐坐，礼物不必带得太多。”当时大家都笑了一通，哪知他长着个娃娃脸却官职不小，统领ๆ着国门警卫。
我一阵慌张，不知怎么办，左右扭头，才发现在我身后，有一个ฐ穿蓝色旧西装的矮个子年轻人，挤在众人中间，向娃娃脸军官点了点头。唉，这才是这儿真正的首脑แ。他发现我们都在注意他．腼腆地一笑，又埋没在人群中了。
人生太短促，要充分理解一种文明已经时间不够，更何况是多种文明。于是大家都变得匆忙，而匆忙中ณ又最容易受欺，信’了一些．几经误传的信息作为ฦ判断ษ的基点，既伤害了自己又伤害了文明。因此，应该抓紧ู时间多走一些路，用步履的辛劳走出受欺的陷阱。法显、玄奖在前，是一种永远的烛照。
一九九九年十二月七日，伊斯ั兰堡，夜宿日叮沁tt旅馆