获两ä种殊胜与十四无畏
蔡状元的故事在福建和台湾流传得很普遍，
说到这儿。皆因蔡襄与人造福的慈善心地，据说道家的吕纯阳祖师，天眼是什么เ了，毛遂自荐替蔡状元送信给海龙王，但是在现代，我们每个人都&#，方แ便工程进行。这一类的感应，不管观音菩萨示现也好，吕纯阳祖师帮忙也好，同时在洛阳桥要下桥桩的时候。在佛陀的时代，只要你真正心地善良，时常乐่于助人，又何愁在遭遇困难危急之时，大慈大悲的观音菩萨不从中化解，助你一臂之力呢？
附：二〇〇四年六月二十三在大悲寺大殿前为居士开示ิ
这个ฐ问题，也是很大的一个ฐ事情。
“佛法在世间，不离世间觉”，这是六祖讲的。佛法因为ฦ啥在世间呢？就像莲花出污泥而不染，世间就是那ว个污泥。什么是觉呢？那莲花就是觉。莲花是不被污染的，不著于污泥，不住于水，所以说成为莲花。出污泥而不染，那是莲花的特点。如果你要是和世间搅和一起了，又尊重世间法，那就没有佛法了。你只有不和世间法缠在一块，才能ม有佛法。
“佛陀的本意是令众生欢喜”。这个ฐ欢喜啊，不是顺着你的习性去做，不是你高兴做什么就做什么。你说我抢银行，佛也叫你欢喜，那就不对了。佛是止恶不止善。如果你是做善事，佛让你欢喜；如果你是做恶事，佛不能ม让你欢喜。你喜欢杀人，佛绝对不允许；你喜欢偷盗、妄语、邪ิ淫，佛都不允许。不是你欢喜不欢喜。佛是令众生得到解脱的欢喜，这是佛的目的。
“仁者见仁，智者见智”，这两ä句话说得很好。仁者，什么เ是仁？慈悲为ฦ仁，有大慈为ฦ智，大悲为仁。那ว就是说我们都是以佛法为标准，不能ม以个人知见为标准。这是我理解他这个话的意思，但他说的是不是这个意思，又是一回事。这句话得这么理解。
2有很多人他学佛法学呆了、学死了，佛法教他要大慈大悲，他很好，一天到晚都慈悲，惹了一身的麻烦！
3尤其是现在这个ฐ社ุ会，很多人不择手段地去欺骗人，那个慈悲的人就太好骗了。
4你被人家骗了，自己还以为自己在修慈悲，这个冤枉！要知道，慈悲喜舍，是建立在定慧的基础上。
5你没有定慧的基础，那ว个“慈悲喜舍”麻烦就大了。你明白这个ฐ道理，修学的次第就知道了，先修止观要紧。
6“止”，就是把你的妄想烦恼习气伏下去；“观”，就是保持头脑แ清醒。教下讲“止观”，念佛人讲“一心不乱”，一心不乱ກ就是禅定。
7๕说实在地，你的定慧没有成就，你的慈悲喜舍是有限度的。定慧成就之后，这个慈悲就变成大慈大悲，为什么เ？你心地清净，一尘不染，你有神通、有慧眼。
8๖你把这个世间一切人与事看得清清楚楚、明明白白，谁也骗不了你，谁也瞒不了你，这个ฐ时候才能行大慈悲、大喜舍。
9现在这个时代，的确也有一些好心人，可惜没有福报，没有智慧。听到เ一点佛法，要喜舍，把他的钱财都舍了，都送给别ี人，别人干的什么เ事情，他不晓得。
1้0่如果那个ฐ人是个邪ิ门歪道，换句话说，你这个ฐ舍财帮助他造恶。他没有财，他造恶有限，他财多了，造的业更重，将来他是祸，你是从犯。这个舍就舍坏了，就舍错了。
11另有一些学佛的人，他一天到晚都板着面孔，人家看到เ他这个人面孔都没有表情，学佛学呆了。你看，学佛学得呆头呆脑的，这不得了，佛不能学。
12所以，我们遇到เ欢喜的境界，还得要表示笑笑，也欢喜欢喜；遇到不顺ิ的境界也要表示不痛快，生生气。
1้3那ว是什么？那是表演，皮肉笑，心里清净，那是叫逢场作戏。这就叫什么เ？佛法在世间，不坏世间法。
14内里清净平等，外面逢场作戏，你欢喜我也觉得很欢喜，你不高兴我也表示ิ很不高兴，同情你。其实什么เ？其实是假的，你搞的是真的，我搞的是假的。
1้5像唱戏一样，唱到那个地方，叫你哈哈大笑，你不能ม不笑，剧ຕ本上写好的，到你的时候你非笑不可；到那个ฐ地方要哭，你就得乖乖地哭，注定的，写好的。
1้6你是不是真的要笑要哭？不是的，你要表演给大家看。学佛的人处处在这个世间跟大众接触，表演给他们看，内里面清净平等觉，这是个念佛人。
17佛法在世间，的确形式上活活泼泼，内心清净平等，这叫功夫。
1้8๖你外面和光同尘，能ม够叫大家赞叹佛法，叫大家接受佛法，佛法才能ม普遍弘扬、利益众生。
1้9内里面清净平等，是自利ำ，自己得利益，是自利；外面和光同尘，是利ำ他。
20所以，外面你一生生活、处事待人接物，统统是演戏，统统是表演，那就没错了。
21我们凡夫之人，眼见色，耳闻声，顺