“夫谚曰：夫越非实忠心好吴，吾将许越成，是以无成功。若越既改，而又刈à亡？虽四方之ใ，反行，吾振旅๓焉。”申ã胥谏曰：“不可许也。“孤将有大志于齐，’今天王既封植越国&#。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之盖威แ以好胜也，故婉约其辞，以从逸王志，使淫乐于诸夏之国，以自伤也。使吾甲兵钝獘，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之ใ，年穀时熟，日长炎炎。及吾犹可以战也，为虺弗摧，为蛇将若何？”吴王曰：“大夫奚隆于越，越曾足以为ฦ大虞乎ๆ？若无越，则ท吾何以春秋曜吾军士？”乃许之ใ成。
其后，三苗复九黎之德，尧复育重、黎之ใ后，不忘旧者，使复典之ใ。以至于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主ว者也。其在周，程伯休父其后也，当宣王时，失其官守，而为司马氏。宠神其祖，以取威于民，曰：‘重寔上天，黎寔下地。’遭世之乱，而莫之能ม御也。不然，夫天地成而不变，何比之有？”子期祀平王，祭以牛俎于王，王问与观射父，曰：“祀牲何及？”对曰：“祀加于举。天子举ะ以大牢，祀以会；诸侯举ะ以特牛，祀เ以太牢；卿举ะ以少牢，祀เ以特牛；大夫举以特牲，祀以少牢；士食鱼炙，祀以特牲；庶人食菜，祀เ以鱼。
“且夫诵诗以辅相之，威แ仪以先后之，体貌以左ุ右之，明行以宣翼之，制节义แ以动行之，恭敬以临ภ监之，勤勉以劝之ใ，孝顺以纳之ใ，忠信以之ใ，德音以扬之，教备而不从者，非人也。其可兴乎！夫子践位则ท退，自退则敬，否则ท赧。”恭王有疾，召大夫曰：“不穀不德，失先君之业，覆楚国之师，不穀之ใ罪也。
声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类也而与专刂同。天夺之明，欲无弊，得乎ๆ？“夫虢石父谗谄巧ู从之人也，而立以为卿士，与专刂同也；弃聘后而立内妾，好穷固也；侏儒戚施ๅ，实御在侧，近顽童也；周法不昭，而妇言是行，用谗慝也；不建立卿士，而妖试幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之时有童谣曰：“檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇鬻是器者，王使执而戮之。府之小妾生女而非王子也，惧而弃之。此人也，收以奔褒ຐ。天之ใ命此久矣，其又何可为乎？《训语》有之曰：‘夏之衰也，褒人之ใ神化为二龙，以同于王庭，而言曰：“余，褒ຐ之ใ二君也。”夏后卜杀之与去之ใ与止之，莫吉。卜请其漦而藏之ใ，吉。乃布币焉而策告之，龙亡而漦在，椟而藏之ใ，传郊之。’及殷、周，莫之ใ也。及厉王之ใ末，而观之，漦流于庭，不可除也。王使妇人不帏而噪之，化为ฦ玄鼋，以入于王府。府之ใ童妾未既ຂ龀而遭之ใ，既ຂ笄而孕，当宣王时而生。不夫而育，故惧而弃之ใ。为ฦ弧服者方戮在路，夫妇哀其夜号也，而取之ใ以逸，逃于褒。
名曰君臣，岂曰土臣？今君实迁，臣何赖于鼓？”穆子召之ใ，曰：“鼓有君矣，尔心事君，吾定而禄爵。”对曰：“臣委质于狄之鼓，未委质于晋之鼓也。臣闻之：委质为ฦ臣，无有二心。委质而策死，古之法也。君有烈名，臣无叛质。敢即私利ำ以烦司寇而乱旧法，其若不虞何！”穆子叹而谓其左右曰：“吾何德之ใ务而有是臣也？”乃ี使行。既献，言于公，与鼓子田à于河阴，使夙沙釐相之ใ。
叔鱼生，其母视之ใ，曰：“是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹，谿壑可盈，是不可餍也，必以贿死。”遂不视。杨食我生，叔向之母闻之ใ，往，及堂，闻其号也，乃ี还，曰：“其声，豺狼之声，终灭羊舌氏之宗者，必是子也。”鲁襄公使叔孙穆子来聘，范宣子问焉，曰：“人有言曰‘死而不朽’，何谓也？”穆子未对。宣子曰：“昔匄之ใ祖，自虞以上为ฦ陶唐氏，在夏为ฦ御龙氏，在商为ฦ豕韦氏，在周为ฦ唐、杜氏。周卑，晋继之，为范氏，其此之谓也？”对曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁先大夫臧文仲，其身殁矣，其言立于后世，此之谓死而不朽。”范宣子与和大夫争田，久而无成。宣子欲攻之ใ，问于伯华。伯华曰：“外有军，内有事。赤也，外事也，不敢侵官。且吾子之ใ心有出焉，可征讯也。”问于孙林甫，孙林甫曰：“旅๓人，所以事子也，唯事是待。”问于张老，张老曰：“老也以军事承子，非戎，则非吾所知也。”问于祁แ奚，祁奚曰：“公族之ใ不恭，公室之有回，内事之ใ邪，大夫之ใ贪，是吾罪也。若以君官从子之ใ私，惧子之应且憎也。”问于籍偃，籍偃曰：“偃也以斧ร钺从于张孟，日听命焉，若夫子之命也，何二之有？释夫子而举，是反吾子也。”问于叔鱼，叔鱼曰：“待吾为子杀之ใ。”叔向闻之，见宣子曰：“闻子与和未宁，遍问于大夫，又无决，盍访之訾祏๕。
公知祁奚之果而不淫也，使为ฦ元尉。知羊舌职之聪敏肃给也，使佐之ใ。知魏绛之勇而不乱ກ也，使为元司马。知张老之智而不诈也，使为元候。知铎遏寇之ใ恭敬而信强也，使为ฦ舆尉。知籍偃之ใ惇帅旧ງ职而恭给也，使为ฦ舆司马。知程郑端而不淫，且好谏而不隐也，使为赞仆。
长鱼矫既ຂ杀三郤，及胁栾、中ณ行而言于公曰：“