为什á，但在后来的改稿过程中，因为这个ฐ尺度是不可能ม，包括他一生中ณ学习到的所有文化知识、旁้观到เ的所有人情世态、亲历过的所有离合悲欢、领悟到เ的所有哲学智慧都被作为一个整体统统熔铸到小说中。一方แ面，小说的历史文化、社会生活容量异常庞大，
不过换一个角度。
而批判，作者自己原本想要表达的主观思想情感反而深藏不露。索隐派现象反衬了《红楼梦》的“大”，因此红学能够折射出整个学术界甚至全社会的现状及其走势。也许并不复杂？他融入了更多的东西。换言之，由于“原型”本身就是一个ฐ非法名词，含义模糊不清，所以在“虚构”与“原型”之间根本没有尺度可言。另一方面，亦即百科：辩证法“就其本质来说，它是批判的和革命的”。试想如果没有先秦时期百家争鸣相互批判，能取得诸子百花齐放的思想成就吗？“五四运动”的精髓是什么？不就是彻底的批判精神么？是故孟子曰：予岂好辩哉，予不得已也。
我们草根红学由于没有条件接触太多的红学资料，只得专注于培养“简约”这一优势，调动自己多方面的知识储备，结合自身丰富的社ุ会阅历和人生体验，直接深入小说文本中ณ去顿悟，一样能在红学界自立门户，大有所为。由此引申，例如在谈到金庸小说时，就不必对孔庆东的专业化研究感到惊畏ั。我们草根的优势在于爽利、真切、鲜活、敏锐。
⑤、《红楼梦》的人物都是有原型的；
国学大师、现代考证学鼻祖胡适曾明确指示考证学要“大胆的假设，小心的求证”。真的考证乃是经过问题与材料研究之ใ后再推出结论。假设仅仅作为ฦ考证的，在后来则要经受许多诘问，生许多改动，甚至会被推翻，导致最后的结论与先前的假设大相径庭。这就因为考证学必须遵守严å谨求实、小心谨慎的准则ท，总以客观求证为旨。
“小说里的秦可卿的娘家——‘义忠亲王老千岁’及其子嗣，也就是‘月’派的总后台，可能被设定为让‘当今’（也就是‘日’）贬谪到江南一隅。”（引自《刘心武揭秘古本&1t;红楼梦&》第56页ษ）
由于今天的考证派（又名考据派）已经堕落到采用索隐的方法把《红楼梦》变成雪芹自叙秘史或是别的什么秘史，所以理应并入索隐派，或统称“秘史派”，如刘心武“秦学”，近年风头很大的还有：霍国玲“红楼解梦”系列ต，土默热“洪昇自传说”系列，潘重规《红楼血泪史》，隋邦ะ森、海鹰《红楼ä人物之谜》，张志坚《另说红楼ä》，国光红《红楼梦索ิ隐》，逗红轩《石头印红楼》等等。其它小虾米更是不计其数。
但小有遗憾的是，周老未能把戚蓼生和鲁迅的正确原则贯彻到底，对考证学沉迷过深，近年更是倚老卖老，急不可待地大搞探佚，表了一些颇为奇怪的言论。例如忽而把“木石前盟”的“石”解作甄宝玉，忽而又把“金玉姻ี缘”的“金”解作史湘云，而贾宝玉、薛宝钗反而被架空了。又如醉心于“考证”大观园及贾府在北京还是南京，曹寅祖宗八代在辽宁还是河北，曹雪芹是旗人还是汉人……此类“红外学”的东西很浪ฐ费精力。周老晚年红学走火入魔，此事有目共睹，路人皆知，我就不多谈了。
显然，戚蓼ไ生《序》本意是针对通行本后四十回以及其它五花八门的续书，批评它们狗尾续貂以假乱ກ真。
三百年来，红学书籍汗牛充栋，众说纷纭，令人眼花缭乱。鲁迅《“绛洞花主”小引》一文写道：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”此话极是。
雨村便抬头看那ว“邪榜”，只见上面第一行写的是：
但贾府里确实有些人老是拿“出身血统”当回事儿。那些奴才们自不必说，如今只看几个主子：
一是邢夫人。57回写她对岫烟婚配的想法：“薛家根基不错，且现今大富”。岫烟父母也只想到“原是此来投靠邢夫人的，如何不依”“他父母偏是酒糟透之人，于女儿分中平常；邢ฦ夫人也不过是脸面之情，亦非真心疼爱”。
——他们都把出身血统放在心上，而不顾心性情感。
二是贾赦。乃ี要诗瞧了一遍，连声赞好，道：“这诗据我看甚是有骨气……所以我爱他这诗，竟不失咱们侯门的气概ฐ。”因回头吩咐人去取了自己้的许多玩物来赏赐与他。因又拍着贾环的头，笑道：“以后就这么做去，方แ是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”（75回中ณ秋诗）
——在贾赦眼中，贾环“甚有骨气”，并鼓励他“以后就这么做去”，实则更害了贾环的人生前途。
三是赵姨娘。2๐o回她教训贾环“谁叫你上高台盘去了？下流没脸的东西！那里顽不得？谁叫你跑了去讨没意思？”
——看来她的确因出身血统低贱而自卑痛苦，恰恰是刘学的知己้。
赵姨娘啐道：“谁叫你上高台盘去了？下流没脸的东西！那里顽不得？谁叫你跑了去讨没意思！”（2๐o回贾环赖丫头们钱）
——在赵姨娘眼中，贾环“下流没脸”，她并没有真正关心贾环，而是误导他继续“往下流走，安着坏心”，同样是害了贾环的人生前途。在他们这种误导下，贾环势必成长为一个危害社ุ会的邪ิ派小人。（请读者自己把赵、赦二人教育贾环的话同刘学“苔花论”做做比较）
四是贾环。表现在72๐回辜负彩霞的情义แ，以为ฦ“不大甚在意，不过是个ฐ丫头，将来还有”。可见他不仅因自己“不是太太养的”而自卑痛苦，并且对别的出身血统更卑微的丫头们也带着“富贵心体面眼”予以嫌弃。
综上，贾政、王夫人代表正派立场；赵姨娘、贾赦、邢夫人、贾环代表邪派立场；凤姐、宝玉代表两ä赋派（“情”派）立场。其中ณ，正派和邪派都是不懂爱、不懂情的蠢物。那么，请问：你站在哪个立场？刘学又站在哪个ฐ立场？
这样一对比，立即可证贾府正面人物取人一律重视品行修养，而不论出身血统家境。反面人物基本上都重视出身血统家境，而忽视品行修养，他们自身往往作恶多端、心怀不轨，一方面为自己的卑微出身而自卑痛苦，一方แ面又处处拿出身血统的标准去“嫌贫爱富”乃至“欺贫妒富”。我批判刘学，并非歧视他没读过名牌大学、出身“民间红学”的经历，而是批判其错误的索隐派方法以及错误的思想品行。