汉语字典关于妖的ã。所谓“色不迷人人，启炮烙之刑，，剖孕腹等令人指的妖言妖行。邪恶而迷惑人的，不过这说法多是后人刻意的妖魔化，统统贴上有罪的标签，却未必一定站得住脚。美色既ຂ是一种客观存在，也是人的一种主观感受，如妲己้之造酒池肉林。媚，任她千娇百媚你也不会动心。子云：吾未见好德如好色者也。错不在色而在于好色的人。
事实上，光是后宫三千的美色pk，已๐足可令天昏地暗鬼神失色了。这个硝烟不息的战场不是如今的选美大赛，可以鼓捣出个ฐ叱咤美女排行榜来。这里，没有冠军的奖杯绶带，当然也没有真正的最后胜利ำ者。何况天下美女尽在君王囊中ณ，只要君王高兴，后宫随时可以补充新鲜血液。只凭美色，你不气死也得累死；敌情严重时，你恐怕连一争的信心都无法树立起来。
好汉歌里就有：生死之交一碗酒，水里火里不回头。不过，这是水浒英雄群表现出的共性，并非针对具体的哪两个人而言。而且这是现代词作家根据小说事件写出来的，其内容的真实性因为公证处不提供支持而打不得包票，但作为理想状态来看是没有问题的。
君子报仇十年未晚，如果说童谣是提醒宣王要给百姓足够的休养生息时间，不要老想报一箭之仇，还有一定的道理。《孙子》开篇即云：兵者国之ใ大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。只有希特勒那样的疯子，才会东讨西伐南征北战，把自己้的人民带入战争的深重苦难里。“兵连不解”会导致弓矢之ใ变亡国之患，哪个国家也经不起长时间的兵事折腾。即使强大如老美，也在自己反恐维和的幌子下，深陷伊拉克的泥淖中进退维谷，可聪明的“维和”盟友们呢？一个个ฐ都开溜了吧。
可是这很值得怀疑ທ。爱情是存在的，爱情也是美丽ษ的，但相信爱情并不等于相信幽王与褒姒之间也一定有爱情。
爱情是一件华美炫目得谁都想穿的外衣，所以人们总喜欢因了美好的愿望而渴盼它的存在；有时，它就像皇帝的新衣，谁也不愿轻易拆穿这个谎言；甚至有的人会为尊者讳为ฦ圣者讳而精心制ๆ造出一场子虚乌有的爱情来。
《史记》对这一次的“爱情”有过这样的轻描淡述：三年，幽王嬖爱褒姒；后幽王得褒姒，爱之；（褒姒乃大笑。）幽王说之，为ฦ数举烽火。而冯梦龙说：幽王自从得了褒ຐ拟，迷恋其色。二者比较，其实小说家言更为可信。想当日初见，“幽王抬头观看：姿ู容态度，目所未睹，流盼之际，光艳照人。龙颜大喜。——四方虽贡献有人，不及褒姒万分之一。”褒姒只是一个被献入宫供幽王淫乐的女子，幽王眼里，也只有褒姒的“目秀眉清，唇红齿白，挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之ใ貌”。后来骊宫被围，“幽王与褒ຐ姒唬做一堆，相对而泣”，他连“褒姒褒ຐ姒奈若何”之类的深情言语都没有，更别说为ฦ“爱卿”而战的英雄行为了。此时的哀泣，完全与爱情无关。实际上，幽王是一个“暴戾寡恩，动静无常”且“耽于声色”“不访贤才而访美女”的人，其所爱者只是媚人之笑炫目之ใ色。谁漂亮就爱谁，这只是高荷尔蒙含量的表现。用千古第一情种万世第一花痴来形容幽王，简直是对这两个词的侮辱。
且不管他们有没有爱情，人们更应该注意的是：褒姒一笑，百姓皆哭；幽王千金买笑，随笑而至的却是西周的崩盘。
爱美人是男人的共性，贵为天子也不免，只是代价也因身份的不同而不同罢了。村夫村妇大不了毁其一身一家，贵为人主者却可能造成伏尸千里天下白骨。轻巧ู点说，这是家事与国事的关系；严重点说，这是一两条命和千万条命的关系。
可惜人们偏偏喜欢听“不爱江山爱美人”的故事，殊不知执权柄者一旦爱了美人，便大多乱了江山，把子民推进水深火热中ณ。即使“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”的纣王“好酒淫乐，嬖於妇人”后也只能ม“登鹿台”“赴火而死”；即使“励精政事”成就“开元之治”的唐玄宗“侈心一动”而“溺其所甚爱，忘其所可戒”后能以“宛转蛾眉马前死”收拾乱局，李唐王朝也已一蹶不振走向衰亡；何况只知狎昵群小醇酒美人的周幽王呢？别说面对其父周宣王，就是面对成千上万因乱而死的平民冤魂时，他该如何交待？
类似的事情还有不少。西方，有特洛伊王子帕里斯ั劫走斯巴达美丽的王后海伦引来希腊人木马屠城；东方，也有李自成的大顺政权在吴三桂“冲冠一怒为红颜”后灰飞烟灭。
就拿现实来说吧，据说我国被查处的贪官中9o%ื有情妇（并且只有一个情妇的贪官也少见）。避开其中有没有真爱不谈，一旦官员利用公权而为ฦ情妇谋私利，国家和人民的利ำ益还能不受损害么？多少事业就毁在这“江山美人”的混乱之中了。好在政府已经意识到问题的严å重性，新า出台的《行政机关公务员处分条例》中规定，对包养情妇的公务员“给予警告、记过或者记大过处分；情节较重的，给予降级或者撤职处分；情节严重的，给予开除处分。”只是不知这里的严å重与否如何判ศ定，如果不能“执律必严”的话，恐怕再好的惩罚措施ๅ也难以取得实效。
左手江山右手美人是会出乱子的，如果你只爱美人，至少也得在一心一意爱美人之前，先把江山的问题处理好，这样的爱情也可能得到人们的尊重。就如顺治帝为董小宛放弃皇位出家而不像沙贾汉国王倾举国之ใ力修建泰姬陵，就如爱德华八世自愿放弃王位而与曾两次离婚的沃丽丝结婚。
当然，就像同时左手画方右手画圆一般，处理好江山美人的诱惑并不容易。择其一呢？不爱美人显然无趣得让人失望，独爱美人又易遭倾覆而为ฦ人指责。鱼与熊掌不可兼得，凡夫俗子，难免左顾右盼。
只是，今世男女虽然再也不可能处于幽王褒姒的高位情境，但谁都有自己的“江山美人”。所以，你无法回避这个ฐ问题。