公司有难，就算美女，那ว也是男人们促成的。可惜他这个cນeo&#，这种状态也没改变。
那么เ。
别看道学先生们骂得厉害，褒姒没有其他美人的王族背景，要在宫廷里站稳脚๐跟，除了美色还有什么可凭恃呢？
而且，说话嗲â一点，武艺生疏，那也只是让君王多点时间陪你喝喝酒赏赏花聊聊天留留宿而已。
那么历史事实呢？不是还有“刎颈之ใ交”这个成语吗？
宣王新败，损失惨重，停下来好好休整以恢复元气倒是个不错的主意。而且宣王也做到เ了。他从此“轻杀”，再不提太原兵之事，让百姓过上了几年安稳日子。
所以，连“痴呆不任事”的皇帝ຓ都为ฦ他的忠烈而感动，也无怪乎文天祥在《正气歌》里说：“时穷节乃见，一一垂丹ล青。……为严å将军头，为嵇侍中血。”他也正是怀着“人生自古谁无死，留取丹ล心照汗青”的一腔浩然正气从容就义的。
让我们回过头来看郑伯，他是“掘地见母”的郑伯的祖父，周宣王的弟弟，周幽王的叔叔。宣王把弟弟姬友封到王畿之地陕西咸林，国号为郑（历史上最早的郑国），故称郑伯三等诸侯国，为ฦ周司徒，史称郑桓公，也叫郑伯友。他一生鞠躬尽瘁，为保护幽王死于犬戎之乱。
幽王即位，任用奸佞，“其时只有司徒郑伯友，是个正人，幽王不加信用”。满朝文武明哲保身，用善良者的沉默，容忍着邪恶的盛行。“殷有三仁”则八百诸侯会于孟津也只能ม退兵，奈何此时的西周，已๐只剩下郑伯一“仁“了。但他对于幽王“烽火戏诸侯”“千金买笑”之举ะ，还是批鳞犯颜。只是幽王听不进逆耳忠言，一意孤行，终酿成国难。
“临患不忘国，忠也。”是时，郑伯并没有趁乱而逃，而是大叫：“吾王勿惊，臣当保驾。”骊宫被围，郑伯手持长矛拼命保驾。“戎兵见郑伯骁勇，一时惊散。”断后时被犬戎铁ກ骑困在核心，但也“全无惧怯，这根矛神出鬼没，但当先者无不著手。”其勇猛，似乎比典韦有过之而无不及。犬戎主见取之不下，便教四面射出如雨飞箭。“捐躯赴国难，视死忽如归”，可怜一国贤侯，就此为昏君而死于非命。
危急时，幽王也曾悔悟：“朕不听叔父之言，以至于此。朕今日夫妻父子之ใ命，俱付之叔父矣。”可惜悔之晚矣，而且在我看来，幽王不过暂时言语罢了，如若逃脱性命，大概也免不了故态复萌。
但忠臣们只要得此一句，便大多会感激涕零了，于是上刀山下火海，肝脑涂ิ地也在所不惜。他们谋国忘身，太正直太善良，太心软也太理想主义แ了。“穷年忧黎元”，“致君尧舜上”。他们以身相许精忠报国，却又把匡世救国的理想寄托于君王身上。可惜，皇上对忠臣总是又爱又恨的，而且大多只在急需“救命“的危难之际才“爱”得起来。忠便忠罢，他们偏偏又不识时务，喜欢唱反调，跟皇上抬杠，经常弄得皇上面红耳赤下不了台；不像李逵那么听指挥，指哪打哪，不问青红皂白地一路砍将去。所以，他们往往是“知其不可为而为ฦ之”，说糊涂ิ也好，说愚蠢也罢，他们从不放弃自己的理想，他们愿意为自己的理想付出生命的代价。即使面对一个无可救药的昏君，也总抱着一团火热的幻想，就像宋江招安的理由：皇上是至圣至明的，只是被奸臣闭塞暂时昏昧，总有云开见日的时候。可惜重云蔽日万马齐喑的时间太长太久，结果呢，满门忠义แ如杨家将岳家军者也只能死不瞑目了。
于是有人叱喝：愚忠！
但我们能如此轻松地指责他们“不识时务”的“迂腐”之举吗？如果这样，为什么我阅读他们的时候，惋惜之余，心里又总是翻腾着一种深深的感动？
有人说，他们只是统治者因维护统治的需要而树立的“忠君”典范，但正如鲁迅先生说的：虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀。如果仅止于“愚忠”，便不会有民众千百年的传颂。我想，人们更看重的是：生于斯，长于斯，他们的脐带，始终与祖国这块灾难深重的土地紧密相连；即使国是日非江河日下，即使竭诚尽忠也无力回天，那份解不开的报国情结也使他们永远不肯离去。“苟利国家生死以，岂因祸ຖ福避趋之ใ”，所以，他们能ม知其不可为而为之ใ，“我以我血荐轩辕”，虽九死其犹未悔。即使，他们没能倒在建功立业救民倒悬的战场，而是为“主子”的骄奢淫逸争权夺利ำ而身死，但他们的执着，也使生命开成了一朵带血的鲜花。