知翁：晚铁ກ公来，召治堂息来告，谓兄忽遇狙，但幸无恙，
翻阅旧，且闻前日。昨至丘道，这可以算是极偶然的事，兄仍从容坐谈，其一。元日之晚，更为ฦ明了，唯无公情形迄未知悉，但祝其日趋平复也。事出意外，竟夕不宁，现在却正，愿多休息，且本平日宁静乐天之胸襟加意排解摄卫！弟自己是一个浮躁不安的人，乃以此语奉劝，岂不不自量而可笑，然实由á衷之ใ言，非劝慰泛语也。旬ຒ日以来，雪冻路滑，弟惊履冰之ใ戒，只好家居，惮于出门，丘道亦只去过两ä三次，且迂道黄城根，因怕走柏油路也。故尚须ี迟日拜访，但时向奉访者探询尊况。顷雄将走访，故草此纸。＊（上竹下觚）闇闇白。廿八，一，三
其一
“顷有印度婆罗门师，欲至中土传吠檀多哲学，其人名苏蕤奢婆弱，以中土未传吠檀多派，而摩河衍那之书彼上亦半被回教摧残，故恳恳以交输智识为念。某等详婆罗门正宗之教本为大乘๖先声，中间或相攻伐，近则ท佛教与婆罗门教渐已๐合为一家，得此扶掖，圣教当为一振，又令大乘经论得返梵方，诚万世之ใ幸也。先生有意护持，望以善来之音相接，并为洒扫精庐，作东道主，幸甚幸甚。末底近已请得一梵文师，名密史逻，印度人非人人皆知梵文，在此者三十余人，独密史逻一人知之ใ，以其近留日本，且以大义相许，故每月只索ิ四十银圆，著由印度聘请来此者，则岁须ี二三千金矣。末底初约十人往习，顷竟不果，月支薪水四十圆非一人所能任，贵处年少沙门甚众，亦必有自衣喜学者，如能ม告仁山居士设法资遣数人到此学习，相与支持此局，则幸甚。”杨仁山所代作余同伯的答书乃云：
二，谢承后汉书（未刊â）。
中华民国二十四年四月三日，于北平。
余与知堂老人每以砚兄相称，不知者或以为儿时同窗友也。其实余二人相识，余已二十六，岂明已三十三。时余穿鱼皮鞋，犹存上海少年滑头气，岂明则蓄浓髯，戴大绒帽，披马夫式大衣，俨然一俄国英雄也。越十年，红胡入关主政，北新封，语丝停，李丹忱捕，余与岂明同避菜厂胡同一友人家。小厢三槛，中为ฦ膳食所，左为寝室，席地而卧，右为书室，室仅一桌，桌仅一砚。寝，食，相对枯坐而外，低头共砚写文而已๐，砚兄之称自此始。居停主ว人不许多友来视，能来者余妻岂明妻而外，仅有徐耀辰兄传递外间消เ息，日或三四至也。时民国十六，以十月二十四日去，越一星期归，今日思之，亦如梦中矣。
（19๗31年1้2月作，选自《看云集》）
这封信刚写完，接到เ四月一日的《语丝》，读第十六节的《闲话拾遗》，颇็觉畅快。再谈。
报载王静庵1君投昆明湖死了。一个人愿意不愿意生活全是他的自由，我们不能加以什么褒贬，虽然我们觉得王君这死在中国幼稚的学术界上是一件极可惜的事——